( المستلزم ) للعلم بالماهية ( حضورها معا مرتبة وأنه ) أي ذلك الحضور مع الاجتماع والترتيب ( بالكسب ) وتفصيله ان الأمور الداخلة أو الخارجة حاصلة اما ضرورة واما اكتسابا منتهيا إلى الضرورة لكنها متفرقة مخلوطة بأمور أخر فإذا جمع الاجزاء بأسرها ورتبت حصل مجموع هو تصور الماهية بكنهها وهذا المجموع انما حصل بالكسب الذي هو جمع تلك الأجزاء وترتيبها وكذا إذا جمع بعض متعدد من أجزائها ورتب بعضه مع بعض فإنه يحصل مجموع هو تصور الماهية بوجه أكمل مما كان قبل ذلك وقس على هذه الأمور الخارجة المتعددة فان قلت هذا الجواب لا يتأتى في التعريف بالمعاني البسيطة قلت من جوز ذلك فله أن يقول إن المعاني البسيطة الحاصلة قد لا تكون ملحوظة قصدا فإذا استحضرت ولوحظت
Commentary
( قوله بوجه أكمل ) كونه أكمل مما سبق بناء على أن الشيء إذا انكشف انكشافا قويا عند النفس لا ينكشف بعده بالانكشاف الضعيف فتصور الشيء بالوجه الأعم بعد تصوره بالوجه الأخص ليس الحاصل فيه الا التصديق بثبوت ذلك الوجه الأعم له وقيل المراد بالوجه الأكمل مجموع الوجهين السابق واللاحق ( قوله قد لا تكون ملحوظة قصدا ) بان تكون حاصلة بتتبع بعض المعاني المقصودة ( قوله فإذا استحضرت الخ ) هذا في المعنى البسيط الداخل والخارج ظاهر واما في نفس المعرف ففي التعريف اللفظي عند من يقول بافادته التصور فإنه ليس فيه الا احضار ذلك المعنى الحاصل في ضمن هذا اللفظ المعرف
Footnote
المطلوب وبهذا سقط ما يقال ليس للانتهاء إلى ما حصوله ضروري معنى لأن المفروض ان الأمور الداخلة والخارجة المأخوذة في المعرف كلها كسبية وليس لها اختصاص بمعرف دون معرف آخر بل الكلام في في التحصيل التصوري مطلقا واما ما يقال في جوابه من جواز كون الداخلة كلها نظرية منتهية إلى الخارجة الضرورية أو بالعكس فالمحكوم عليه بالنظرية مثلا كل واحدة من الداخلة على حدة والخارجة على حدة لا المجموع المركب منهما ففيه بحث لان الاعتراض المذكور في المتن على كل من الجوابين بانفراده وهو اختيار ان التعريف بالاجزاء الداخلة والخارجة واختيار انه بالخارجة وهذا الجواب انما يتم إذا كان أصل الجواب باختيار ان التعريف بالأمور الداخلة والخارجة هذا والأظهر ان يقال الكلام في كل معرف مخصوص على حدة ولذا ذكر الانتهاء إلى ضروري فتأمل ( قوله فإذا استحضرت ولوحظت قصدا الخ ) هذا الجواب يتأتى في المركب أيضا لكنه عنه مندوحة واعلم أن التعريف بالمعاني البسيطة انما يتصور في التعريف بالخارج أو ببعض الاجزاء إذ المعنى البسيط المعرف لا يكون نفس المعرف وإلا لزم تعريف الشيء بنفسه ولا تفصيل فيه ليمكن اعتبار المغايرة بالاجمال