شرح المقاصد — صفحة 292

اما الكتاب فقوله تعالى : وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى « 1 » فالجمهور على أنها نزلت في أبي بكر ( رضي اللّه تعالى عنه ) والأتقى أكرم لقوله تعالى : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ « 2 » . ولا يعني بالأفضل إلا الأكرم ، وليس المراد به عليا ، لأن للنبي صلى اللّه عليه وسلّم عنده نعمة تجزى ، وهي نعمة التربية . وأما السنة فقوله ( عليه السلام ) : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر « 3 » . دخل في الخطاب علي ( رضي اللّه عنه ) فيكون مأمورا بالاقتداء ولا يؤمر الأفضل ولا المساوي بالاقتداء ، سيما عند الشيعة . وقوله صلى اللّه عليه وسلّم لأبي بكر وعمر : هما سيّدا كهول أهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين « 4 » وقوله ( عليه السلام ) : خير أمتي أبو بكر ثم عمر . وقوله ( عليه السلام ) : ما ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يتقدم عليه عنده . وقوله ( صلى اللّه عليه وسلّم ) : لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن هو شريك في ديني وصاحبي الذي أوجبت له صحبتي في الغار ، وخليفتي في أمتي « 5 »