أفعاله بقضاء اللّه وقدره
قال ( وأفعاله بقضاء اللّه تعالى ) ( وقدره بمعنى خلقه ، وتقديره ابتداء أو بوسط موجب والرضا إنما يجب بالقضاء دون المقضي ، وعند المعتزلة لا يصلح إلا بمعنى الإعلام والكتبة أو بمعنى الإلزام في الواجبات خاصة ، وقالت الفلاسفة : القضاء وجود الكائنات في العالم العقلي مجملة ، والقدر وجودها في موادها الخارجية مفصلة . ودخول الشر في القضاء بالتبعية ) .
قد اشتهر من بين « 1 » أكثر الملل أن الحوادث بقضاء اللّه تعالى وقدره ، وهذا يتناول أفعال العباد ، وأمره ظاهر عند أهل الحق لما تبين أنه الخالق لها نفسها ، أو الخالق للقدرة والداعية الموجبتين لها ، فمعنى القضاء والقدر الخلق والتقدير كما في قوله تعالى
فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ
« 2 » وقوله تعالى
وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها
« 3 » ولا يستقيم هذا عند القدرية ، وقد يكون القضاء والقدر بمعنى الإيجاب والإلزام كما في قوله تعالى
وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
« 4 » وقوله تعالى
نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ
« 5 » فيكون الواجبات بالقضاء والقدر دون البواقي ، وقد يراد بهما الإعلام والتبيين لقوله تعالى
وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ
« 6 » الآية وقوله تعالى
إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ
« 7 » أي أعلمنا بذلك وكتبناه في اللوح فعلى هذا جميع الأفعال بالقضاء والقدر .
هامش
( 1 ) في ( ب ) بزيادة حرف الجر ( من ) .
( 2 ) سورة فصلت آية رقم 12 .
( 3 ) سورة فصلت آية رقم 10 .
( 4 ) سورة الإسراء آية رقم 23 .
( 5 ) سورة الواقعة آية رقم 60 .
( 6 ) سورة الإسراء آية رقم 4 .
( 7 ) سورة النمل آية رقم 57 .