الصور أو القوى بتوسط الحركات ، ولأفعال المعدنيات صورها النوعية ، ولأفعال النبات والحيوان نفوسها ، وبالجملة ، فأكثر الممكنات عندهم مؤثرات ، وذهب الصابئون « 1 » والمنجمون « 2 » إلى أن كل ما يقع في عالم الكون والفساد من الحوادث والتغيرات مستندة إلى الأفلاك والكواكب ، بما لها من الأوضاع والحركات والأحوال والاتصالات ، وغاية متمسكهم في ذلك هو الدوران أعني ترتب هذه الحوادث على هذه الأحوال وجودا وعدما ، وهو لا يفيد القطع بالعلية ، لجواز أن تكون شروطا أو معلومات مقارنة أو نحو ذلك .
كيف : وكثيرا ما يظهر التخلف بطريق المعجزات والكرامات .
كيف : ومبنى علومهم على بساطة الأفلاك والكواكب ، وانتظام حركاتها على نهج واحد ، وهو ينافي ما ذهبوا إليه من اختلاف أحوال البروج « 3 » والدرجات ، وانتسابها إلى الكواكب وغير ذلك من التفاصيل والاختصاصات ، وبالنظر إلى الدوران ، زعم الطبيعيون أن حوادث هذا العالم مستندة إلى امتزاج العناصر والقوى ، والكيفيات الحاصلة بذلك . ثم الظاهر أن ما نسب إلى المنجمين والطبيعيين هو مذهب الفلاسفة . إلا أنه « 4 » لما « 5 » لم يعرف مذهب الفريقين في مبادي
هامش
( 1 ) الصابئون : جمع صابئ ، وقيل : صاب ولذلك اختلفوا في همزه وهمزه الجمهور إلا نافعا فمن همزه جعله من صبات النجوم إذا طلعت وصبأت تنبه الغلام إذا خرجت ، ومن لم يهمز جعله من صبا يصبو ، إذا مال فالصابي في اللغة : من خرج ومال من دين إلى دين ، ولهذا كانت العرب تقول لمن أسلم قد صبأ فالصابئون قد خرجوا من دين أهل الكتاب ، .
( 2 ) طائفة من الناس تلجأ إلى حسابات الفلك واستعمال الشعبذة والتلاعب بعقول الآخرين وفي المثل ( كذب المنجمون ولو صدقوا ) .
( 3 ) البرج : القصر وجمعه بروج . وقد جاء في القرآن على وجوه ثلاثة ، الأول : بمعنى مدار الكواكب ،وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ. سورة البروج آية 1تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاًالفرقان آية 61 ، الثاني : بمعنى القصور قال تعالى :وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍالنساء آية 78 ، أي قصور محكمة ، الثالث : بمعنى التزين والتوسع قال تعالى :وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِسورة الأحزاب آية 33 وهذا كله مأخوذ من ( المبرج ) في اعتبار حسنه .
راجع بصائر ذوي التمييز ج 2 ص 134 .
( 4 ) ( ب ) أما بدلا من ( إلا ) .
( 5 ) سقط من ( ب ) ( لما ) .