الثاني : إن المسألة ليست لغوية فقط بل كون الصفة إذا قامت بمحل هل يعود حكمها على ذلك المحل أو على غيره ، هو من البحوث العقلية النافعة في هذا المقام ، والسلف رضي اللّه عنهم عرفوا حقيقة المذهب وردوه بناء على هذا الأصل كما ذكره البخاري في كتاب خلق أفعال العباد وقال : قال ابن مقاتل سمعت ابن المبارك يقول : من قال :
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا
« 1 » مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق أن يقول ذلك « 2 » ، وقال : إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية « 3 » .
وقال سليمان بن داود الهاشمي : من قال إن القرآن مخلوق فهو كافر ، وإن كان القرآن مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار إذ قال :
أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى
« 4 » وزعموا أن هذا مخلوق ومن قال :
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي
« 5 » مخلوق فهذا أيضا قد ادعى ما ادعى فرعون فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق ، فأخبر بذلك أبو عبيد فاستحسنه وأعجبه « 6 » .
قال البخاري : قال أبو الوليد : سمعت يحيى بن سعيد وذكر له أن قوما يقولون : القرآن مخلوق ، فقال : كيف يصنعون ب
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( 1 ) اللَّهُ الصَّمَدُ ( 2 )
« 7 » وبقوله :
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا
« 8 » « 9 » .
وروى عن وكيع بن الجراح أنه قال : لا تستخفوا بقولهم القرآن مخلوق فإنه من شر قولهم إنما يذهبون إلى التعطيل « 10 » .
ومعنى كلام السلف أن من قال : « إن كلام اللّه مخلوق فحقيقة قوله أن اللّه تعالى لا يتكلم وأن المحل الذي قام به
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا
« 11 » هو المدعى
هامش
( 1 ) سورة طه ، الآية : 14 .
( 2 ) أخرجه عبد اللّه بن أحمد في السنة برقم ( 15 ) .
( 3 ) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد برقم ( 16 ) وإسناده صحيح .
( 4 ) سورة النازعات ، الآية : 24 .
( 5 ) سورة طه ، الآية : 14 .
( 6 ) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد برقم ( 59 ) .
( 7 ) سورة الإخلاص ، الآيتان : 1 - 2 .
( 8 ) سورة طه ، الآية : 14 .
( 9 ) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد برقم ( 30 ) .
( 10 ) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد برقم ( 68 ) .
( 11 ) سورة طه ، الآية : 14 .