بكسر أوله ممدودا ومقصورا والأول هو المفهوم من القاموس حيث قال الشفاء الدواء وسموا شفاء وقد صرح بالمد أيضا في أسماء الأسانيد وقال الحلبي الشفاء بكسر الشين المعجمة وبالفاء مقصورا فيما أعلمه انتهى والتحقيق أن الشفاء مصدر في الأصل ثم نقلته العرب علما للمؤنث وأما قول الدلجي بمعجمة مفتوحة ففاء مشددة فالظاهر أنه تصحيف وتحريف ( أمّ عبد الرّحمن بن عوف ) قال الذهبي وهي بنت عوف بن عبد الزهرية من المهاجرات ( لمّا سقط صلى اللّه تعالى عليه وسلم على يديّ ) بالتثنية وفي نسخة بالإفراد على إرادة الجنس ( واستهلّ ) بتشديد اللام أي رفع صوته بأن عطس وقال الحمد للّه بدليل قولها ( سمعت قائلا يقول رحمك اللّه ) وقال الحلبي أي صاح وقال الدلجي عطس لا صاح من غير أن يذكر الحمد للّه فالجمع أولى كما لا يخفى والمناسب لعلو شأنه وظهور برهانه أن لا يكون أول كلامه عبثا في مرامه بل يكون ذكرا ملائما لمقامه على طبق ما ورد عن آدم عليه السلام من أنه عطس عند وصول روحه إلى بعض أعضائه الكرام ( وأضاء لي ما بين المشرق والمغرب ) أي مما يتنور بنوره من معمورة العالم وتحقيق هذا المبحث قد تقدم ويشير إليه قولها ( حتّى نظرت إلى قصور الرّوم ) أي بأرض الشام رواه أبو نعيم في الدلائل عن ابنها عبد الرحمن بن عوف عنها . ( وما تعرّفت به حليمة ) أي السعدية ( وزوجها ) المسمى بالحارث وذكر ابن إسحاق بسنده أنه اسلم ( ظئراه ) بكسر أوله وسكون همزة تثنية الظئر وهي المرضعة وقد يطلق على أبي الرضاعة أيضا كما هنا وقد يقال إنه للتغليب ( من بركته ودرور لبنها ) أي نزوله بكثرة ( له ) أي لأجله صلى اللّه تعالى عليه وسلم ولولدها رضيعه بعد أن لم يكن لها لبن يغنيه ( ولبن شارفها ) بكسر الراء أي درور لبن ناقتها المسنة ( وخصب غنمها ) بكسر الخاء المعجمة روى ابن إسحاق وابن حبان والطبراني وأبو يعلى والحاكم والبيهقي بسند جيد عن عبد اللّه بن جعفر عنها أنها قالت أخذته وتركته المراضع ليتمه فجئت به رحلي فأقبل عليه ثدياي فشرب حتى روي وشرب أخوه حتى روي وقام زوجي إلى شارفنا فوجدها حافلا فحلب ما شرب وشربت حتى روينا وبتنا بخير ليلة وقال واللّه يني لأراك قد أخذت نسمة مباركة ألم تر ما بتنا به الليلة من الخير والبركة قالت وكانت أتاني قمراء قد أزمت بالركب فلما رجعنا إلى بلادنا سبقت حتى ما يتعلق بها حمار فتقول صواحبي هذه أتانك التي خرجت عليها معنا فأقول واللّه إنها لهي فقلن واللّه إن لها شأنا فقدمنا أرض بني سعد به وما أعلم أرضا أجدب منها وإن غنمي لتسرح ثم تروح شباعا لينا فنحلبها وما حولنا أرض تبض لها شاة بقطرة لبن وأن أغنامهم لتسرح ثم تروح جياعا فيقولون لرعيانهم أسرحوا مع غنم ابن أبي ذؤيب فيسرحون فتروه جياعا ما فيها قطرة لبن وتروح غنمي شباعا لبنا فنحلبها فلم يزل اللّه يرينا البركة ونتعرفها حتى بلغ سنتيه ( وسرعة شبابه ) أي وما تعرق ظئراه من سرعة شبابه بالنسبة إلى جنابه ( وحسن نشأته ) أي نمائه وبهائه في كبر جثته قبل تكامل هيئته قالت واللّه ما بلغ سنتيه حتى صار غلاما جفرا فقدمنا به على أمه ونحن أضن شيء به لما رأينا فيه من البركة بسببه ثم قلنا
شرح الشفاء ( شرح ملا علي القاري ) — صفحة 751
مساهمون: القاضي عياض
ص٧٥١