في المبنى ( فجعلت ) أي شرعت ( أعطي الرّجل فيشرب حتّى يروى ) بفتح الياء والواو ( ثمّ يأخذه الآخر ) أي فيشرب ( حتّى ) يروى وهكذا حتى ( روي جميعهم ) بكسر الواو ولفظ الدلجي حتى رووا جميعهم بضم الواو على صيغة الجمع ، ( قال ) أي أبو هريرة ( فأخذ النّبيّ صلى اللّه تعالى عليه وسلم القدح ) أي قدح اللبن ( وقال بقيت ، أنا ) تأكيد لضمير بقيت ليصح عليه عطف قوله ( وأنت ) نحو قوله تعالى
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
( اقعد ) أمر أدب ( فاشرب فشربت ، ثم قال اشرب ) أي فشربت كما في أصل الدلجي ( وما زال يقولها ) أي كلمة أشرب ( وأشرب حتّى قلت لا ) أي لا أشرب أو لا أقدر على زيادة الشرب ( والذي بعثك بالحقّ ) أي إلى كافة الخلق ( ما أجد ) وفي نسخة صحيحة لا أجد ( له مسلكا ) أي مساغا وهو يحتمل أن يكون جوابا للقسم أو مستأنفا مبينا لامتناعه كأنه علة له ( فأخذ ) أي النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم ( القدح فحمد اللّه ) أي على ما منحه من البركة ( وسمّى وشرب الفضلة ) أي البقية وفيه إيذان بأن أفضل القوم يكون آخرهم شربا ذكره الدلجي وفي الحديث ساقي القوم آخرهم شربا رواه الترمذي وابن ماجة عن أبي قتادة وغيرهما عن غيره وفيه تنبيه أيضا على وجه حكمة تأخير أبي هريرة عن القوم مع الإيماء إلى وجه اختيار الإيثار لا سيما حال المخمصة والاضطرار واللّه تعالى أعلم بهذه الأسرار وعن عبد اللّه بن الحارث عن أبيه عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قال رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم اتخذوا عند الفقراء أيادي فإن لهم دولة قيل يا رسول اللّه وما دولتهم قال ينادى يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقى فقيرا إلا قام حتى إذا اجتمعوا قيل ادخلوا إلى صفوف أهل القيامة فمن صنع معكم معروفا فأوردوه الجنة قال فجعل يجتمع على الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل ألم أكسك فيصدقه ويقول الآخر يا فلان ألم أكلم لك فلانا فلا يزال يخبرونه بما صنعوا إليه وهو يصدقهم حتى يذهب بهم جميعا حتى يدخلهم الجنة فيبقى قوم لم يكونوا يصنعون المعروف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتى ندخل الجنة وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم كان ممن كان قبلكم ملك مسرف على نفسه وكان مسلما وإذا أكل طعامه طرح ثفاله طعامه على مزبلة فكان يأوي إليها عابد فإن وجد كسرة اكلها وإن وجد بقلة أكلها وإن وجد عرقا تعرقه قال فلم يزل كذلك حتى قبض اللّه ذلك الملك فأدخله النار فخرج العابد إلى الصحراء مقتصرا على بقلها ومائها ثم إنه سبحانه وتعالى قبض ذلك العابد فقال له هل لأحد عليك معروف تكافئه قال لا يا رب قال فمن أين كان معاشك وهو اعلم به منه قال كنت آوي إلى مزبلة ملك فإن وجدت كسرة أكلتها وإن وجدت بقلة أكلتها وان وجدت عرقا تعرقته فقبضته فخرجت إلى البرية مقتصرا على بقلها ومائها فأمره تعالى أن خذ بيده فأدخله الجنة من معروف كان منه إليك وهو لم يعلم به أما إنه لو علم به ما أدخلته النار . ( وفي حديث خالد بن عبد العزّى ) أي ابن سلامة الخزاعي له صحبة روى عنه ابنه مسعود إلا أن حديثه ليس في الكتب الستة على ما في التجريد كما ذكره الحلبي وقال الدلجي حديثه هذا