فيصلح أن يكون سائلا ( مخبر لأمّته بما أذن ) أي أبيح ( له في إعلامهم به ) أي بما ينفعهم معاشا ومعادا فيصح أن يكون خبيرا بمعنى مخبرا فيصير مسؤولا ( ومن أسمائه تعالى الفتّاح ) أي كما قال اللّه تعالى
وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ
( ومعناه الحاكم بين عباده ) كقوله تعالى
رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا
أي احكم لأن الحكم فتح أمر مغلق بين الخصمين وقد بين اللّه الحق وأوضحه وميز الباطل وأدحضه بإنزال الكتاب المبين وإقامة البراهين في أمر الدين ( أو فاتح أبواب الرّزق ) أي على أنواع الخلق من أسباب النعمة الدنيوية والأخروية ( والرّحمة ) أي من قبول التوبة وحصول المغفرة ( والمنغلق ) بالنون الساكنة والغين المعجمة المفتوحة واللام المكسورة أي المشكل ( من أمورهم عليهم أو يفتح قلوبهم ) أي أعين بصيرتهم فقوله ( وبصائرهم ) عطف تفسير وفي نسخة وأبصارهم فالمعنى أبصارهم الباطنة والظاهرة ( لمعرفة الحقّ ) أي وتمييزه عن الباطن ( ويكون ) أي الفتاح ( أيضا بمعنى النّاصر ) وكان الأظهر أن يقول ويكون الفتح بمعنى النصر ( كقوله تعالى :
إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ
[ الأنفال : 19 ] أي إن تستنصروا فقد جاءكم النّصر وقيل معناه ) أي معنى الفتاح ( مبتدئ الفتح والنّصر ) يعني ملاحظة المعنيين من الفتح وهو الافتتاح والفتح ولا يبعد أن تكون الدال مفتوحة فمعنى جاءكم الفتح أي مبتدأ ولذاو أولوه وهذا كله بناء على النسخ المعتمدة من بناء الكلمة على الابتداء من باب الافتعال وفي أصل الدلجي مبدئ الفتح والنصر من الابداء من باب الأفعال ولذا قال أي مظهرهما ( وسمّى اللّه تعالى نبيّه محمّدا صلى اللّه تعالى عليه وسلم بالفاتح في حديث الإسراء الطّويل ) أي على ما سبق بطوله ( من رواية الرّبيع بن أنس عن أبي العالية وغيره عن أبي هريرة ) أي مرفوعا ( وفيه من قول اللّه تعالى ) يعني الحديث القدسي ( وجعلتك فاتحا وخاتما ) بكسر التاء فيهما ( وفيه من قول النّبيّ صلى اللّه تعالى عليه وسلم في ثنائه على ربّه وتعديد مراتبه ) أي قياما بشكره ( ورفع لي ذكري ) أي بعد ما شرح صدري ووضع عني وزري ( وجعلني فاتحا وخاتما ) أي أولا بالنبوة في عالم الأرواح وآخرا بالرسالة في عالم الأشباح ؛ ( فيكون ) أي فيحتمل أن يكون ( الفاتح هنا بمعنى الحاكم ) أي بين الخصوم بما أعطى له من العلوم ( أو الفتاح لأبواب الرحمة على أمته ) أي لكونه رحمة للعالمين وأمته أمة مرحومة ( والفاتح ) الأظهر أو الفاتح ( لبصائرهم بمعرفة الحقّ والإيمان باللّه ) أي على جهة الصدق ( أو النّاصر للحقّ ) أي بخذلان أعدائه وتبيان أحبائه ( أو المبتدي بهداية الأمّة ) بكسر الدال بمعنى البادئ المأخوذ من الفتح بمعنى الافتتاح ومنه الفاتحة ( أو المبدّأ ) بضم الميم وفتح الموحدة وتشديد الدال المهملة ثم همزة مقصورة أي المبتدأ كما في نسخة ( المقدّم في الأنبياء ) أي عند خلق أنوارهم وتقسيم أسرارهم ( والخاتم لهم ) أي بالمنع عن إظهارهم ( كما قال صلى اللّه تعالى عليه وسلم كنت أوّل الأنبياء في الخلق ) أي في حال الخلقة ( وآخرهم في البعث ) أي في بعثة الدعوة . ( ومن أسمائه تعالى في الحديث ) أي على ما رواه الترمذي وغيره عن أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه مرفوعا ( الشّكور ) وفي القرآن