أي يحبهم ، وأخبر اللّه تعالى عن نبيه يوسف أنه قال :
أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
« 1 » .
وقال بعض أهل الإشارة : لما علم اللّه تعالى تقاصر ألسنة المذنبين وعلم أن في هذه الأمة من ارتكب الذنوب وليس لهم جسارة الدعوى بدأهم بجميل فعله فقال عز من قائل :
نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ
فشتان بين عبد يقول : أنت وليي ، وبين عبد يقول له الحق :
نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ
لا نقدم الواحد منا على رتبة نبي ولكن الرفق بالضعفاء أكثر والفضل منهم أقرب ، ولو لم تكن في القرآن آية في هذا الباب غير قوله :
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ
« 2 » لكفى بذلك شرفا لهم وذخرا .
واعلم أن العبودية بالعبد لسبب وولاية اللّه سبحانه له ابتداء ، فالسبب لم يكن ، وما من الحق لك لم يزل ، فلأن يكون إذلالك - بمعنى لم يزل - خير لك من أن يكون حما لك - بمعنى لم يكن .
فصل : ومن علامات من يكون الحق سبحانه وليه أن يصونه ويكفيه في جميع أحواله وشؤونه ، فيغار على قلبه أن يتعلق بمخلوق في دفع ضر أو جلب نفع ، بل يكون القائم على قلبه في كل نفس ، فيحقق آماله عند إشاراته ، ويعجل له مآربه عند خطراته .
يحكى عن يوسف الرازي أنه قال : دخلت على ذي النون المصري يوما فقال : إيش يقول الناس فىّ ؟ فقلت : يقولون : إنه زنديق ، فقال : الأمر سهل حيث لم يقولوا : إنه يهودي ، فإن الناس تنفر قلوبهم عن اليهود أكثر مما تنفر
هامش
( 1 ) يوسف : 101 .
( 2 ) محمد : 11 .