يرتفع الناس فيه ، قال اللّه سبحانه :
وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ
« 1 » فليس إعزازه لعلة ولا إذلاله لعلة ، بل هما حاصلان بالقضاء والمشيئة ، صادران عن الإرادة والقضية .
ويليق بهذا الباب أن نذكر طرفا من معنى قوله تعالى :
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً
« 2 » وقوله :
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ
« 3 » وكيف الجمع بينهما .
إن إحدى الآيتين توجب انفراده تعالى بالعزة ، والثانية تشير إلى أن لغيره عزة ، ولا منافاة بينهما بالحقيقة ، لأن العز الّذي للرسول وللمؤمنين فهو للّه تعالى ملكا وخلقا ، وعزته سبحانه له وضعا ، فإذا العز كله للّه تبارك وتعالى .
هامش
( 1 ) آل عمران : 26 .
( 2 ) فاطر : 10 .
( 3 ) المنافقون : 8 .