عليه وسلم [ أنه ] قال ( 1 ) : " إن أهل الجنة يتراءون من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري " . وصح عنه عليه السلام أنه أمرنا أن نسأل الله الفردوس الأعلى ، فإنه وسط الجنة وأعلاها ، وفوق ذلك عرش الرحمن ( 2 ) . وجاء نص القرآن بان المنافقين في الدرك الأسفل من النار ( 3 ) . وقال تعالى : { ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } ( غافر : 46 ) ، والأشد والأسفل لا يقعان إلا بالإضافة إلى ما هو أخف وأعلى . وجاء الحديث الصحيح ( 4 ) أن أبا طالب يخفف عنه العذاب بنعلين في رجليه يغلي منهما دماغه ، وأنه أخرج عمه من النار إلى ضحضاح منها ، وانه أخف أهل النار عذاباً ، هذا الذي ذكرت معاني الحديث التي ذكرت لكم .
فهذا أصلحكم الله بيان ما سألتم عنه حسب ما علمني الله عز وجل ، لم أقل شيئاً من ذلك من عند نفسي ، ويعيذني الله ما أقول في شيء من الدين برأي أو بقياس ، لكن حكيت لكم ما قاله الله تعالى وعهده إليكم نبيكم عليه السلام . ولعمري إني لأفقر منكم إلى قبول ما أوصيتكم به ، وأحوج إلى استعماله . فإني والله أعلم من عيوب [ نفسي أكثر مما أعلم من عيوب ] كثير من الناس ونقصهم . وقد توصل الشيطان إلى جماعة من الناس بأن أسكتهم عن تعليم الخير ، بان وسوس إليهم ، أو لمن يقول لهم : إذا أصلحتم أنفسكم ، فحينئذ اسعوا في صلاح غيركم ؛ وربما اعترض عليهم بقول الله عز وجل : { عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } ( المائدة : 105 ) وبقوله تعالى : { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم } ( البقرة : 44 ) الآية ؛ والحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ( 5 ) : أن رجلا يقذف به في النار فتندلق أقتابه [ 251 ب ] فيقول له أهل النار : يا فلان ألست الذي كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول : نعم ، كنت آمركم بالمعروف ولا أفعله ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه ، أو كما قال عليه السلام ، فأسكتهم عن تعليم الخير . فاعلموا رحمكم الله أن الآية الأولى لا حجة فيها للمعترض بها فيها ، لأنه ليس فيها نهي لنا عن أن
هامش
( 1 ) ورد الحديث في البخاري ( بدء الخلق : 8 ؛ رقاق : 51 ) ومسلم ( جنة : 10 ، 11 ) ومسند أحمد 2 ؛ 335 ، 339 ، 5 : 340 .
( 2 ) انظر مسند أحمد 2 : 335 ، 339 .
( 3 ) سورة النساء : 145 .
( 4 ) انظر هذا الحديث في مسلم ( إيمان : 362 ) ومسند أحمد 3 : 27 ، 78 .
( 5 ) ورد في البخاري ( بدء الخلق : 10 ) ومسلم ( زهد : 51 ) ومسند أحمد 5 : 205 ، 206 ، 207 .