والمغلوبية وتخلف المرضي عن الرضا جائز عندنا لعدم لزوم النقص والشناعة لأنه لا يلزم من القول بتخلف المرضى عن الرضا تخلف المراد عن الإرادة فان الرضا قد يجامع تعلق الإرادة كما في ايمان المؤمن وقد لا يجامعه كما في كفر الكافر فإنه تعلق به الإرادة دون الرضا يعنى ان الإرادة أعم تحققا وتعلقا من الرضا فلا يلزم من تخلف المرضى عن الرضا نقص وشناعة فافهم واحفظ فإنه ينفعك في حل المشكلات ولكن كون تخلف المراد عن الإرادة نقصا دون تخلف المرضي عن الرضا محل تأمل كما أشرنا إليه في الحواشى على حواشي صاحب الخيالات اللطيفة *
( الرضاع ) في اللغة شرب اللبن من الثدي * وفي الشرع وصول اللبن الخالص أو المختلط غالبا من ثدي المرأة إلى جوف الصغير من فمه أو انفه في مدة الرضاعة * وبعضهم فسره بشرب اللبن المذكور * وفي ( كنز الدقائق ) الرضاع هو مص الرضيع من ثدي الآدمية في وقت مخصوص * والمراد بالمص وصول اللبن المذكور من قبيل اطلاق السبب وإرادة المسبب فان المص من اشهر أسبابه وأكثرها ولهذا اكتفى به وكيف إذا حلبت لبنها في قارورة تثبت الحرمة بايجاره صبيا وان لم يوجد المص فلا فرق بين المص والعب والسعوط والوجور * فمدار ثبوت الرضاع على وصول اللبن المذكور حتى لو أدخلت امرأة حلمة ثديها في فم رضيع ولا يدرى ادخل اللبن في حلقه أم لا لا يحرم النكاح لان في المانع شكا وانما قيدناه بالفم والانف ليخرج ما إذا وصل بالأقطار في الاذن والإحليل والجائفة والآمة وبالحقنة فإنه لا يحرم النكاح كما في ( البحر الرائق ) و ( الايجار ) دارو در دهان ريختن و ( وجور ) دارو در دهان كذا في الصراح *
( ومدة الرضاع ) ثلاثون شهرا وفي ( شرح أبي المكارم ) الرضاع بالفتح
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 137
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص١٣٧