في المطول يعنى ان تسمية الاسناد حقيقة عقلية انما هي باعتبار انه ثابت في محله ومجازا باعتبار انه متجاوز عنه والحاكم بذلك هو العقل دون الوضع لان اسناد كلمة إلى كلمة شيء يحصل بقصد المتكلم دون واضع اللغة فان ضرب مثلا لا يصح خبرا عن زيد بواضع اللغة بل بمن قصد اثبات الضرب فعلا له وانما الذي يعود إلى الواضع انه لاثبات الضرب دون الخروج وانه لاثباته في الزمان الماضي دون المستقبل * فالاسناد ينسب إلى العقل بلا واسطة والكلام ينسب إليه باعتبار ان اسناده منسوب إليه انتهى * فالاسناد منسوب إلى العقل بلا واسطة والكلام ينسب إليه باعتبار ان اسناده منسوب إليه وتعريف الحقيقة العقلية والمجاز العقلي في محلهما *
( الاستلزام ) طلب لزوم الشيء اي كون الشيء طالبا لان يكون شيء آخر لازما له ( وشبهة الاستلزام ) في شبهة الاستلزام * فانظر هناك فإنها أدق المرام *
باب الألف مع الشين المعجمة
( الأشياء ) جمع شيء أو اسم جمع وتفصيل هذا المجمل ان في أشياء مذهبين الأصح انه منصرف جمع شيء على وزن افعال وذهب سيبويه إلى أنه غير منصرف فلزمه منع الصرف بغير علة فاضطر إلى احداث العلة فقال إنه على وزن فعلاء يعنى كان في الأصل شيئاء على وزن حمراء فجىء لام الكلمة اعني الهمزة الأولى في أولها فصار أشياء * فأشياء على هذا التقدير اسم مؤنث في آخره الف ممدودة قائمة مقام علتين لا جمع بل اسم جمع فافهم واحفظ *
( الاشراط ) جمع شرط بمعنى ساعة القيامة والشرط الذي بمعنى ما يتوقف عليه الشيء ولم يكن ركنا وجزء امنه جمعه الشروط *
( اشراط الساعة ) اى علامات القيامة عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي اللّه