على الرسول الأكرم بيان تفاصيلها وخصوصياتها وخطوطها العريضة . على ما عرفت تفصيلا .
ولأجل عدم وجود أيّ إيضاح من قبل النبيّ حول النظام المذكور ، التجأ الكاتب المصري إلى رفض أن يكون ذلك أساساً للحكم وانّما كانت تجربة من المسلمين بعد رحلة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
يقول الخطيب : « ينظر بعضهم إليه على أنّه ( أي تعيين الإمام بالشورى ) نواة صالحة لأوّل تجربة ، وانّ الأيام كفيلة بأن تنميها وتستكمل ما يبدو فيها من نقص ، فلم تكن الأحوال الّتي تمّت فيها هذه التجربة تسمح بأكثر ممّا حدث ، إذ لم يكن من المستطاع - حينذاك الوقوف على رأي الأُمّة كلّها ، فرداً فرداً - في من يخلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وينظر بعض آخر إلى هذا الأسلوب بأنّه أُسلوب بدائي عالج أهم مشكلة في الحياة ، وقد كان لهذا الأسلوب أثر في تعطيل القوى المفكّرة للبحث عن أسلوب آخر من أساليب الحكم الّتي جربتها الأُمم » . « 1 »
ومعنى ذلك أنّ الرسالة العالمية الخاتمة لجميع الرسالات قد أهملت هذا الجانب المصيري في حياة الأُمّة ، وانّه اهتمّ بكلّ صغير وكبير سوى هذا الأمر الخطير الّذي به يناط بقاء الإسلام واستمراره . علماً أنّ الظروف كانت مساعدة لوصول ذلك ولا مانع يعترض الطريق .
خلافة الخلفاء ومسألة الشورى :
هذا كلّه حول الدليل الأوّل وأمّا الدليل الثاني ، وهو انّ خلافة الخلفاء تمّت
پاورقی
( 1 ) . الخلافة والإمامة : 272 .