والحسيّة الحيوانيّة لها خمس قوى : سمع ، وبصر ، وشمّ ، وذوق ، ولمس .
ولها خاصيّتان : الرضا والغضب ؛ وانبعاثها من القلب .
والناطقة القدسيّة لها خمس قوى : فكر ، وذكر ، وعلم ، وحلم ، ونباهة .
وليس لها انبعاث ، وهي أشبه الأشياء بالنفوس الملكيّة « 1 » ولها خاصيّتان :
النزاهة والحكمة .
والكليّة الإلهيّة لها خمس قوى : بقاء في فناء ، ونعيم في شقاء ، وعزّ في ذلّ ، وفقر في غناء ، وصبر في بلاء ؛ ولها خاصيّتان : الرضا ، والتسليم ؛ وهذه التي هي مبدؤها من اللّه وإليه تعود ، قال اللّه - تعالى - :
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
[ 15 / 29 ] وقال - تعالى - :
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً
[ 89 / 27 - 28 ] .
والعقل وسط الكلّ .
نور تنبيهي [ الإنسان في منازل خلقه وموته وبعثه ]
اعلم أنّ اللّه - سبحانه - إنّما خلق الإنسان وسوّاه وعدّله شيئا فشيئا ، وأتمّ خلقته وأكمله تدريجا وأطوارا ، كما قال :
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً
[ 71 / 14 ] ؛ وذلك [ بعد ] ما أتى عليه
حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً
[ 76 / 1 ] .
فخلقه - أوّل ما خلقه -
مِنْ تُرابٍ
[ 22 / 5 ] ثمّ
مِنْ نُطْفَةٍ
[ 22 / 5 ]
ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ
[ 22 / 5 ] ؛ [ ثمّ ] جعله عظاما ، ثمّ كسى العظام لحما ،
ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ
[ 23 / 14 ] .
هامش
( 1 ) هامش ر : قوله عليه السلام : « وهي أشبه الأشياء بالنفوس الملكيّة » أراد بالملك نوعا خاصّا منه ، لما دريت أن مرتبة كثير من الملائكة السفليّة دون مرتبة الإنسان ، وكذلك يكون أكثر إطلاقاته في الكتاب والسنّة . ولهذا أيضا لم تسمّ به القوى الحيوانيّة في هذا الحديث ، وسمّيت بالروح في أخبار كثيرة ؛ مع أنّ الروح أعظم من الملك . وتحت هذا الحديث أسرار ليس هنا محل ذكرها ( منه ) » .