قد ثبت في محلّه انّ العقول كلّها لفرط الفعليّة والكمال كأنّها شيء واحد والعقل الأول مشتمل على الكلّ ، بل هو عين الكلّ . فهذه الطبقة من طبقات الملائكة كأنّها ملك واحد وقد عبّر عنه في الكتاب والسنّة بعبارات مختلفة وألفاظ شتّى ، نظرا إلى وجوهه المختلفة وحيثيّاته المتكثّرة فسمّي ب « العقل » في قول النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إنّ أوّل ما خلق اللّه العقل » « 1 » لأنّه محلّ علم اللّه - سبحانه - كما قال : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ [ 15 / 21 ] . وب « القلم » في قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 2 » : « أوّل ما خلق اللّه القلم » . لإفاضة اللّه الصور العلميّة على الألواح النفسيّة بتوسّطه ، وسيّما على النفس الكليّة التي هي اللوح الأعظم ، كما قال - تعالى - : اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ [ 96 / 3 - 5 ] . وسئل مولانا الصادق عليه السلام عن اللوح والقلم ؟ فقال « 3 » : « هما ملكان » . وب « الروح » في قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 4 » : « أوّل ما خلق اللّه روحي » ؛ لإفاضة اللّه - سبحانه - الحياة على كلّ حيّ بتوسّطه ، وإنّما أضافه إلى نفسه ، لأنّه