يُضِلُّوكَ ، وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ ، وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ ، وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً
« 1 » .
الاستدلال بهاتين الآيتين وإن كان لا يتوقف على معرفة أسباب نزولهما ، إلّا أنّ الإحاطة بأسباب النزول توجب ظهورهما في مفادهما .
إنّ مجموع ما ورد حول هاتين الآيتين وغيرهما ، من أسباب النزول ، متفق على أنّها نزلت في شكوى رفعت إلى النبيّ صلى اللّه عليه وآله ، وكان كلّ من المتخاصمين يسعى ليبرئ نفسه ويلقي التهمة على الآخر . لكن كان إلى جانب أحدهما رجل طليق اللّسان حاول أن يخدع النبي الأكرم بإثارة عواطفه على المتهم البريء ، ليقضي على خلاف الحق ، فعند ذلك نزلت الآيات ورفعت النّقاب عن وجه الحقيقة ، وعرف المحقّ من المبطل « 2 » .
والدقة في فقرات الآية الثانية ، يوقفنا على مدى صيانة النبي الأكرم وعصمته عن السهو والخطأ ، فإنّها مؤلفة من فقرات أربع كلّ منها يشير إلى أمر خاص .
1 -
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ
.
2 -
وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
.
3 -
وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ
.
4 -
وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً
.
وإليك فيما يلي بيان ما تهدف إليه هذه الآيات وكيفية استنتاج العصمة منها .
الفقرة الأولى تدلّ على أنّ نفس النبي بمجرّدها لا تصونه من الضلال ، أي من القضاء على خلاف الحق ، وإنّما الصائن له هو اللّه سبحانه ، فلولا فضل اللّه
هامش
( 1 ) سورة النساء : الآية 113 .
( 2 ) راجع في الوقوف على مجموع ما نقل من أسباب النزول ، تفسير الطبري ، ج 5 ، ص 169 .