وعلى هذا يمكن حمل قوله : « من رآني فقد رأى أبى » ويمكن حمله على جبريل من حيث أن نفخه في مريم كان سببا لعلوقه ، ووجوده . أو بسبب أنه كان هو المسدد له في أحواله .
وعلى الوجه الأول : يمكن حمل قول شمعون الصفا . ويدل على ظهور ذلك : أنه كما سماه أبا له ؛ فقد سمى الباري - تعالى - أبا للحواريين . وليس بمعنى اتحاد اللاهوت بهم . ويدل عليه ما « 1 » ورد في الإنجيل من قوله عقيب وصية وصى بها الحواريون ( لكي تكونوا أبناء أبيكم الّذي في السماء ، وتكونوا تامين كما أن أباكم الّذي في السماء تام ) « 2 » . وقوله : ( لا تعطوا صدقاتكم قدام الناس لتراءوهم ؛ فلا « 3 » يكون « 3 » لكم أجر عند أبيكم الّذي في السماء ) « 4 » .
وقوله عند صلبه : ( أذهب إلى أبيكم ) « 5 » .
فهذه الجمل مع اختصارها ، وكثرة معانيها كافية في التنبيه على فساد قواعدهم وإبطال عقائدهم على اختلافها ، وتشعبها . والحمد لله على الإسلام ، والهداية إلى الإيمان .
* * * * * *
هامش
( 1 ) في ب ( ما روى ) .
( 2 ) الموجود في إنجيل متى 5 / 45 - 48 ( لكي تكونوا أبناء أبيكم الّذي في السماوات . فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين ، ويمطر على الأبرار والظالمين 46 . لأنه إن أحببتم الذين يحبونكم فأي أجر لكم أليس العشارون أيضا يفعلون ذلك 47 وإن سلمتم على إخوتكم فقط فأي فضل تصنعون . أليس العشارون أيضا يفعلون هكذا 48 فكونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الّذي في السماوات كامل ) .
( 3 ) في ب ( فإنه لا يكون ) .
( 4 ) الموجود في إنجيل متى 6 : 1 ما يأتي ( احترزوا من أن تصنعوا صدقتكم قدام الناس لكي ينظرونكم وإلا فليس لكم أجر عند أبيكم الّذي في السماوات .
( 5 ) الموجود في ب ( اذهبوا إلى أبيكم ) . والموجود في إنجيل يوحنا 14 : 28 ( سمعتم أنى قلت لكم أنا أذهب ثم آتى إليكم . لو كنتم تحبوننى لكنتم تفرحون لأنى قلت أمضى إلى الأب لأن أبى أعظم منى ) .