ولا تحت السماء أصدق منه ، ثم يفعل بعد ذلك فعلا ويقول قولا يكون فيه مبطلا ، وذلك ان عثمان حين نفى أبا ذر عن المدينة إلى الربذة لم يخل الحال فيه من أن يكون أبو ذر فعل باطلا ، وقال كذبا ، فاستوجب بذلك النفي عن حرم اللّه وحرم رسوله .
أو ان يكون فعل حقا ، وقال صدقا ، فاكرهه عثمان فنفاه لذلك ، فان قال قائل : ان أبا ذر قال كذبا وفعل باطلا كان قائل هذا مكذبا بالرسول ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) فيما شهد به لأبي ذر من الصدق ، ومن كذب الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) فقد كفر بلا خلاف ، فلما فسد هذا الوجه ثبت ان أبا ذر قال صدقا وفعل حقا فكرهه عثمان فنفاه عن الحرم ، ومن كره الحق ولم يحب الصدق فقد كره ما انزل اللّه سبحانه في كتابه ، وخالف امره ، لأن اللّه عز وجل أمر بالكينونة مع الصادقين فقال جل ذكره
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
« 1 » وقال :
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ
« 2 » وقال
وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ
« 3 » فمن كره الحق فارق الصدق ومن فارق الصدق فقد خرج عن حدود اللّه .
ومن بدعه : انه نقل الخطبة من يوم النحر بمكة إلى يوم عرفة ، فجعل عيد الناس في أشرف بلاد اللّه واشرف أيام اللّه يوم التاسع من ذي الحجة ، ورسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) جعله العاشر بغير الخلاف « 4 » وهكذا هو في سائر الأمصار ، فلو جاز ان ينقل من العاشر إلى التاسع لوجب ان يكون الناس تبعا في جميع البلدان لمن هو بمكة .
هامش
( 1 ) سورة التوبة : الآية : 119 .
( 2 ) سورة الصف : الآية : 9 .
( 3 ) سورة الإسراء : الآية : 105 .
( 4 ) أقول : كذا في الأصل ، والصواب بحذف الألف واللام ، أي بغير خلاف .