سررشتهء محبّت آل عبا از دست ندهند و حبال اعتصام و التزام به عروة الوثقى مصدوق و منطوق « انّى تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتى فانهّما حبلان لا ينقطعان الى يوم القيامة » « 1 » محكم دارند كه هر آينه اين شيوهء رضيّة و شيمهء مرضيّه مستوجب و مستعقب آن خواهد شد كه امدادات و ارشادات سنيّهء معنويّه كه در مكتوب ارادت اسلوب نسبت به آباى كرام ولايتمقام ما فرموده بودند ، اكنون مقرون به سعادات عليّهء صوريّه و افادات جليّهء دنيويّه گردد ، بلا شك هرگاه كه معانى ارتباط قديم تجديد پذيرد و مبانى اختلاط اصلى تأكيد يابد ، تصديق اقاويل باطله و توفيق اباطيل كاذبهء جمعى كذّاب غرضناك بىباك كه در سلك
« وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً »
« 2 » منسلكاند نخواهند فرمود ، الحقّ در اينجانب غير ترويج مذهب ائمّهء هدى و اجراى احكام شريعت غرّا و طريقهء بيضاى مصطفى و مرتضى كه آيات بيّنات كتاب اللّه و احاديث صحيحهء صريحهء نبوى به تحقيق آن دو شاهد عدل مزكّىاند ، صورتى ديگر در نظر نمىآيد . محبوسان تقليد و تقلّد و مسجونان سجن تعبيه و تقيّد كه به افسانههاى آباى دون برحسب فرموده
« إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ »
« 3 » خرسند و پاىبند شدهاند به غايت منكر و غريب و بديع و بىتقريب مىنمايند
« أَ فَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلًا »
« 4 » و
« اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي »
« 5 » .
مصرع
راه حق اين است نتوانم نهفتن راه راست
شعر
ز مشرق تا به مغرب گر امام است * علىّ و آل او ما را تمام است
و العجب كه آبا و اجداد سلطنت نجاد على الاعتقاد ايشان بر همين عقيدهء منجّيه و طريقهء مهديّه بودهاند
« وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ »
« 6 » و بىتكلّف ظنّ
هامش
( 1 ) . اصول كافى ، ج 2 ، ص 415 .
( 2 ) . انعام ( 6 ) آيه 112 .
( 3 ) . زخرف ( 43 ) ، آيه 32 .
( 4 ) . انعام ( 6 ) آيه 114 .
( 5 ) . يوسف ( 12 ) آيه 38 .
( 6 ) . بقره ( 2 ) آيه 42 .