و پيش از ملّت اسلام دور ستر « 1 » بود « 2 » امامان پوشيده بودند و « 3 »
155 b
بروزگار علىّ رضى اللّه عنه كه امام او « 4 » بود ظاهر شد « 5 » و از عهد او تا اسماعيل و محمّد بن « 6 » اسماعيل كه هفتم « 7 » بود ظاهر بودند « 8 » و ابتداى ستر باسماعيل بود « 9 » و محمّد كه آخر « 10 » دور ظهور بود بتمامت مستور شد « 11 » و بعد ازو امامان مستور باشند تا وقتىكه ظاهر شوند ، و گفتند موسى بن جعفر فادى « 12 » النّفس بود از اسماعيل و علىّ بن موسى الرّضا فادى « 13 » النّفس بود از محمّد بن اسماعيل 21 « 14 » و قصّهء ابراهيم و ذبح و فديناه
هامش
( 1 ) كذا فى ج و جامعa11 ، آ : شير ؟ ؟ ؟ ، ز : شر ، د ح جمله را ندارند ،
( 2 ) كذا فى آ ج ز بدون واو عاطفه ، د ح جمله را ندارند ،
( 3 ) كذا فى ح ، باقى نسخ واو را ندارند ،
( 4 ) د ح « او » را ندارند ،
( 5 ) جامعa11 :
امامت ظاهر شد ، و اين معنى روشنتر است ،
( 6 ) د « بن » را ندارد ،
( 7 ) كذا فى جميع النّسخ ، و در دستور المنجّمين ورقb334 نيز او را « السّابع التّامّ » ميخواند ، و اين مسئله كه اسماعيليّه در شمار ائمّه چه نحو حساب ميكردهاند كه محمّد بن اسماعيل هفتم ميشده است نه هشتم تاكنون براى راقم سطور درست روشن نشده است ، رجوع كنيد بخطط مقريزى ج 2 ص 229 ، 231 ، و بترجمهء اين فصل از آن از مسيو كازانوا در رسالهء موسوم به « تعاليم مخفيّهء فاطميّين مصر » ص 137 حاشيهء 2 ، و ص 140 ح 1 و 4 ،
( 8 ) كذا فى آ ج ز و جامعa11 ، ح : شدند ، د : شد ،
( 8 - 9 ) كذا فى ح ، آ : واندا ؟ ؟ ؟ سير ؟ ؟ ؟ با اسماعيل بود ، ج : و بابتدا سر باسمعيل بود ، ز : و ابتداء اسير ؟ ؟ ؟ باسمعيل بود ، د جمله را ندارد ،
( 9 - 10 ) كذا فى آ ج ز ، ح : و محمد كى احر اين ؟ ؟ ؟ ( - كه آخر اين - ظ ) ، د جمله را ندارد ،
( 11 ) كذا فى ح ، آ ج ز : شدند ( ) ، د جمله را ندارد ، فقرهء معادلهء جامعa11 :
و ابتداء ستر از اسمعيل [ بود ] و از محمّد كه آخر دور و [ كذا ] ظهور بود بتمامت مستور شدند ،
( 12 ) تنقيط قياسى ، ج ح : فادى ؟ ؟ ؟ ، آ د ز : مادى ، جامعa11 : مفاد ،
( 13 ) تنقيط قياسى ، ج : فادى ؟ ؟ ؟ ، آ د : مادى ، ز : بادى ، ح جمله را ندارد ، جامع : مفادى ،
( 14 ) ح اصل جمله را از « و گفتند » تا اينجا اينطور دارد بحذف يك جمله از بين : « و گفتند موسى بن جعفر فادى النفس بود از محمّد بن اسمعيل » ، و اين اگرچه مخالف با چهار نسخهء ديگرست ولى عينا مطابق است با دستور المنجّمين ورقa344 : « و قد روى انّه [ اى موسى الكاظم ] فدى ابن اخيه محمّد بن اسماعيل لمّا طلبه العبّاسيّة » ، و احتمال قوى دارد كه فقط همين نسخهء ح صواب باشد