وامرَأَةٌ وَلُودٌ ، كَصَبُورٍ : تَلِدُ كثيراً .
وشاةٌ وَلُودٌ : عُرِفَ منها كثرةُ النَّتاجِ .
وتَوالَدوا : تناسلوا .
وَلِدَةُ الرَّجُل ، كعِدَةٍ : تِرْبُهُ ، والهاءُ عِوَضٌ من الواوِ المَحْذُوفَةِ من أوَّلِهِ ، يستوي فيهِ المذكَّرُ والمؤَنَّثُ ، هو وهي لِدَتي . الجمعُ : لِداتٌ ، ولِدُونَ ، والتَّصغيرُ : وُلَيْدَةٌ ، ووُلَيْداتٌ ، ووُلَيْدُونَ بِردِّ الواوِ المَحْذوفَةِ ، ولا تقل : لُدَيَّةٌ ، ولا لُدَيَّاتٌ ، ولا لُدَيُّونَ ، فإِنَّهُ غلطٌ .
ومن المجاز
اتَّخَذَهُ وَلَداً : تَبنَّاهُ .
وغُلامٌ مَوْلُودٌ بَيِّنُ الولُوديَّةِ - كالعُبوديَّةِ وتفتحُ - أَي صَغيرٌ بَيِّنُ الصِّغَرِ لقُرْبِ عَهْدِهِ بالوَلادَةِ .
ورَأَيْتُ وَليداً مِن وِلْدانِ فُلانٍ ، ووَليدَةً من وَلائِدِهِ : وهما العبدُ والجاريَةُ يستوصفانِ قبلَ أن يَحْتَلِما .
وهي وَليدَةُ فُلانٍ : أَمَتُهُ وَإن أَسَنَّتْ .
ووَلَّدَ الكَلامَ والحديثَ تَوْليداً :
اسْتَحْدَثَهُ .
وكَلامٌ مُوَلَّدٌ : ليس من أَصلِ لُغَتِهِم وإنَّما أَحدَثَهُ من لا يُحْتَجُّ بكلامِهِ ، وكُلُّ لفظٍ كان عربيَّ الأَصلِ فغيَّرتهُ العامَّةُ فهو مُوَلَّدٌ .
وشاعِرٌ مُوَلَّدٌ : مُحْدَثٌ ، وهو بعدَ الإسلاميِّ وهو بعدَ المُخَضْرَمِ وهو بعدَ الجاهليِّ ، وكانَ أَبو عمروِ بنُ العَلاء ، يقولُ : لقد أحسَنَ هذا المُوَلَّدُ ، يعني بذلكَ جَريراً « 1 » .
ثُمَّ المُوَلَّدُونَ طبقاتٌ أُولى وثانيةٌ على التَّدْريجِ إلى وَقْتِنا هذا .
وكتابٌ مُوَلَّدٌ : مُفْتَعَلٌ .
وبَيِّنَةٌ مُوَلَّدَةٌ : غيرُ مُحَقَّقَةٍ .
وتَوَلَّدَ الشَّيءُ من الشَّيءِ : نَشَأ منهُ وحَصَلَ بِسَبَبٍ من الأسبابِ .
وتَوَلَّدَتِ العَصَبيَّةُ فيما بينهم : حَدَثَتْ .
وفي فُلانٍ وُلُودِيَّةٌ كَعُبُودِيَّةٍ : جَفاءٌ وقِلَّةُ رِفْقٍ .
پاورقی
( 1 ) العمدة لابن رشيق : 90 .