وهم يَقْتاتُون الحُبُوبَ وبها :
يَتّخِذُونها قُوتاً .
واسْتَقاتَهُ : سَألَهُ القُوتَ .
وما عندَهُ قِيتُ ليلةٍ ، وقِيتَةُ ليلةٍ - بكسرهما كبِيتِ ليلةٍ وبِيتَةِ ليلةٍ - أي ما يَقْتاتُهُ ليلةً .
والقائِتُ : الأسدُ .
ومن أقسامِ الأعْرابِ : لا وقائتِ نفسي ما فعلتُ كذا ، يَعْني : اللّه الذي يَقُوتُها .
وأقاتَ الشَّيءَ ، وعليه : اقتَدَرَ ، وحافَظَ ، فهو مُقِيتٌ عليه ، وهو من القُوتِ ، كأنّه يعطي كلَّ نفسٍ قُوتَها وَيَحْفَظُها .
ومن المجاز
اقْتاتَ الكلامَ اقتِياتاً : قَلَّلَهُ . .
و - لنارِه قِيتَةً : أطعَمَها الحطبَ ونَفَخَها برفقٍ .
والحربُ تَقْتاتُ الإبلَ ، أي يَكثُرُ القَتلىَ فيها فتُعطى الإبلُ في الدّيات .
الكتاب
وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً
« 1 » مُقتدراً أو حافِظاً ؛ لأنّه يَحفظُ النّفس ويُمسِكُها ، أو شاهداً ؛ لأنّه قائمٌ عليها بِحفظِهِ وإقاتتِهِ لها .
الأثر
( وجَعَلَ لكلٍّ منهم قيتةً مقسومةً ) « 2 »
أي قُوتاً مقسوماً ، أو هي فِعلَةٌ ( من القوتِ ) « 3 » كمِيتَةٍ من الموتِ .
( اللّهُمَّ اجْعَلْ رِزقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتاً ) « 4 »
أي قدر ما يُمسِكُ الرَّمَقَ ، أو كفايةً من غير إسْرافٍ .
( قُوتوا طَعامَكُم يُبارَكْ لَكُم فِيهِ ) « 5 »
سُئِلَ الأوزاعيُّ عنه ، فقال : هو صِغَرُ « 6 » الأرغِفَةِ ، وقال غيره : هو مثلُ :
( كيلُوا طعامَكم ) « 7 » .
هامش
( 1 ) النّساء : 85 .
( 2 ) النّهاية 4 : 119 .
( 3 ) ليست في « ت » .
( 4 ) غريب الحديث 2 : 270 ، النّهاية 4 : 119 .
( 5 ) و ( 6 ) الرّوض الانف 3 : 26 ، النّهاية 4 : 119 .
( 7 ) في « ت » و « ج » : أصغر .