بأنّ طاعتَها لم تقصر عن طاعات الرِّجالِ حتّى عُدَّت من جملتهِم ، أو هو على ( حذف ) « 1 » مضافٍ ، أي كانت من نساء القانِتين ؛ لأنّها من أعقاب هارونَ أخي موسى عليهما السّلام .
وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
« 2 » ذاكرين له تعالى في القيام ، أو خاشعين .
الأثر
( سُئِلَ أيُّ الصّلاةِ أفْضَلُ ؟ فَقال :
طُولُ القُنُوتِ ) « 3 »
أي طولُ القيامِ فيها ، والمعنى : صلاةٌ أُطيلَ القيامُ فيِها .
( مَرَّ برجلٍ قائمٍ في الشّمسِ ، فسَألَ عنه ، فَقالُوا : هو قانِتٌ ، فقالَ لهُ : اذْكُر اللّهَ ) « 4 »
أي مطيلٌ للقيام من غير ذكرٍ ، فأمَرَه أن يَذكُرَ اللّهَ في قيامِه ، وكان الرَّجل قد نَذَرَ أن يقوم في الشّمسِ ساكتاً لا يتكلَّمُ .
قنعت
القِنْعاتُ ، كسِرْدابٍ : الأشعَرُ الوجهِ من الرِّجالِ .
قوت
القُوتُ - بالضَّمّ - والقِيتُ ، والقِيتَةُ بكسرهما : ما يُؤكَلُ لِيُمْسِكَ الرَّمَقَ .
وقاتَهُ قَوْتاً ، وقِياتَةً ، كصانَهُ صَوْناً وصِيانةً : أطْعَمَهُ قُوتَهُ ، والاسم : القُوتُ بالضّمِّ ، كقَاتَهُ قَيْتاً كَباعَهُ بيعاً ، والاسمُ :
القِيتُ بالكسرِ ، فهو قائِتٌ والمفعولُ مَقُوتٌ ومَقِيتٌ كَمَقُولٍ ومَبِيعٍ .
وأقاتَهُ إقاتَةً : جَعَلَ له ما يَقُوتُهُ ، فهو مُقِيتٌ ، والمفعول مُقاتٌ .
وقاتَهُ الشيءُ : كَفاهُ قُوتاً ، فهو شيءٌ قائتٌ ، وهو يَقُوتُ عيالَه ويَقُوتُ عليهم ، وقاتَه فَاقْتاتَ كرَزَقَهُ فارْتَزَقَ .
هامش
( 1 ) ليست في « ت » .
( 2 ) البقرة : 238 .
( 3 ) صحيح مسلم 1 : 520 / 165 ، الفائق 3 : 226 .
( 4 ) الفائق 3 : 227 .