المبادى ومسبب الأسباب من غير سبب .
فهذا هو البرهان القطعي على تحقيق قوله عليه السلام : ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود .
فظهر ان وجود الزمان آية عظيمة دالة على أنه تعالى مرتفع الذات والصفات عن الأزمنة والأوقات وعن الحركة والتغيرات وتجدد الإرادات وانه مقدس في ذاته وصفاته وفعله عن الأجسام والجسمانيات . فتعالى عما يقوله الظالمون من المشبهة والمعطلة علوا كبيرا كما قال عليه السلام : سبحان الّذي ليس له اوّل مبتدأ ولا غاية منتهى ولا اخر يفنى سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته .
والأول إشارة إلى قوله تعالى :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
« 1 » . والثاني إلى قوله تعالى :
سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
« 2 » .
الفصل الثامن في انه تعالى جعل لكل شيء حدا خاصا من الوجود به يحصل الامتياز بينه وبين الأشياء
وهذا علم شريف غامض غفل عند أكثر أهل النظر وأصحاب الفكر ، لأنه موقوف على معرفة أمور كثيرة غامضة :
منها : ان الموجود من كل شيء بالحقيقة هو وجوده الخاص به دون الماهية الا بالتبع .
ومنها : ان المجعول والصادر عن الجاعل هو انحاء الوجودات دون المسمى بالماهيات .
ومنهما : ان موجودية الأشياء واتصافها بالوجود ليست بقيام الوجود بها وعروضه لها ، بل باتحادها به وصدقه عليها ، وليس الوجود كما توهم واشتهر عرضا قائما بالماهية ، بل وجود كل شيء نفسه ، فوجود الجوهر جوهر ووجود العرض عرض وهو
هامش
( 1 ) . الشورى / 11
( 2 ) . الصافات / 180