قوله تعالى :
أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ
: 2 / 108
( 708 ) 1 - تفسير الإمام الحسن العسكريّ عليه السّلام : قال عليّ بن محمّد بن عليّ ابن موسى الرضا عليهم السّلام :
أَمْ تُرِيدُونَ
بل تريدون يا كفّار قريش واليهود
أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ
ما تقترحونه من الآيات التي لا تعلمون ، هل فيها صلاحكم أو فسادكم
كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ
واقترح عليه لمّا قيل له :
لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ
« 1 » .
وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ
بعد جواب الرسول له ، إنّ ما سأله لا يصلح اقتراحه على اللّه ، وبعد ما يظهر اللّه تعالى له ما اقترح إن كان صوابا . ومن يتبدّل الكفر بالإيمان بأن لا يؤمن عند مشاهدة ما يقترح من الآيات ، أو لا يؤمن إذا عرف أنّه ليس له أن يقترح ، وأنّه يجب أن يكتفي بما قد أقامه اللّه تعالى من الدلالات ، وأوضحه من الآيات البيّنات ، فيتبدّل الكفر بالإيمان بأن يعاند ، ولا يلتزم الحجّة القائمة عليه ،
فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ
أخطأ قصد الطرق المؤدّية إلى الجنان ، وأخذ في الطرق المؤدّية إلى النيران . قال عليه السّلام قال اللّه تعالى لليهود : يا أيّها اليهود
أَمْ تُرِيدُونَ
بل تريدون من بعد ما آتيناكم
أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ
. . . « 2 » .
والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .
هامش
( 1 ) البقرة : 2 / 55 .
( 2 ) تفسير الإمام العسكريّ عليه السّلام : 496 ، ح 313 . عنه البحار : 9 / 183 ، ح 12 ، و 17 / 418 ، ح 47 ، والبرهان : 1 / 141 ، ح 1 .