[ قال : والحديث ] أورده الإمام القفال الشاشي في [ كتاب ] جوامع الكلم وبوالغ الحكم « 1 » من تأليفه رواية إمام المتقين وقدوة المهتدين ، صاحب المناقب السرّية ، والمراتب السنيّة ، والسوابق الرضيّة ، واللواحق المرضيّة [ الذي ] كان كاشفا للمعضلات فرّاجا للمبهمات ، حلالا للمشكلات .
فتبيانه فيصل الحلال والحرام ، وبيانه برهان الإسلام ، أنبأ عن دقائق التفريد ، وأظهر حقائق التوحيد ، رغّب في العقبى فمهّد له العطاء ، وزهد في الدنيا فكشف له الغطاء ، وقد كان [ من ] دوحة شجرة النبوة [ التي ] تهدّلت بثمار العظمة أغصانها ، و [ من ] قلّة جبل القوة [ التي ] قوطرت برواشح الكرامة أركانها « 2 » .
ألبسه اللّه تعالى لباس السعادة فكان يترفّل في آنق حللها ، فأصعده على قمّة السيادة « 3 » فكان يتوقّد في أشهق قللها « 4 » .
أما الخلق فأحسن الأنام ، وغرّة وجه الأيّام ، وأما الخلق فكما يقتضيه الإسلام فكأنّه أخلاق محمد عليه السلام ، وأما الوصاية فقد ألقت إليه الأرسان ، وأما الخلافة فقد فرشت له رفرفها الخضر وعبقريّها الحسان « 5 » .
كاشف كلّ كربة وبؤسى ، المشرّف ب « أنت مني بمنزلة هارون من موسى » قرم الشريعة وبابها المقول فيه : « أنا مدينة العلم وعليّ بابها » .
ما بارزه مبارز إلّا عاد حسيرا « 6 » ولا قارنه قرن إلّا نكص عنه كسيرا ، مال عن المال فكأنما كان على غيره عسيرا [ و ] عليه يسيرا ، حتى أنزل فيه : « ويطعمون الطعام على حبّة مسكينا ويتيما وأسيرا » .
فرّج عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كلّ غمّة وكربة ، حتى نزل فيه :
« قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى »
[ 23 / الشورى : 42 ] .
وفّر اللّه حظّه من أقسام العلى توفيرا ، ووقّره بين الأنام بالقدح المعلّى توقيرا ، وأرسل فيه وفي أولاده الطاهرين :
« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً »
[ 33 / الأحزاب ]
هامش
( 1 ) كذا في هامش نسخة السيد علي نقي - ولعله الصواب - وفي مخطوطة طهران : « ونوابغ الحكم » .
( 2 ) كذا في نسخة السيد علي نقي ، وفي نسخة طهران : « الكرم أركانها » .
وما بين المعقوفات زيادة منا .
( 3 ) كذا في نسخة السيد علي نقي ، وفي نسخة طهران : « في قمة السيادة » .
( 4 ) كذا في مخطوطة طهران ، وفي نسخة السيد علي نقي : « فكان يتوقل في إسحاق قللها » .
( 5 ) هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : « عبقريتها » .
( 6 ) هذا هو الظاهر الموافق لما في نسخة السيد علي نقي ، وفي نسخة طهران : « عاد إليه » .