6 - أبواب فضائلها ، ومناقبها ، وفيها بعض أحوالها ، ومعجزاتها أيضا
1 - باب الآيات النازلة بشأنها الدالّة على علوّ مكانها صلوات اللّه عليها وبعض النوادر
الأخبار : الصحابة والتابعين
1 - المناقب لابن شهرآشوب ، صحيح الدارقطني : إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أمر بقطع لصّ ، فقال اللصّ : يا رسول اللّه ، قدّمته في الإسلام وتأمره بالقطع ؟
فقال : لو كانت ابنتي فاطمة . فسمعت فاطمة فحزنت ، فنزل جبرئيل بقوله :
لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
« 1 » فحزن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فنزل :
لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا
« 2 » فتعجّب النبيّ من ذلك ، فنزل جبرئيل وقال :
كانت فاطمة حزنت من قولك ، فهذه الآيات لموافقتها لترضى . « 3 »
2 - منه : عمّار بن ياسر في قوله تعالى :
فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى
« 4 » ؛
قال : فالذكر عليّ والأنثى فاطمة عليهما السّلام وقت الهجرة « 5 » إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في الليلة . « 6 »
هامش
( 1 ) الزمر : 65 .
( 2 ) الأنبياء : 22 .
( 3 ) 3 / 106 ، عنه البحار : 43 / 43 ، ونور الثقلين : 4 / 497 ح 102 .
لعلّ المعنى أنّ هذه الآيات نزلت لتعلم فاطمة عليها السّلام أنّ مثل هذا الكلام المشروط لا ينافي جلالة المخاطب [ و ] المسند إليه وبراءته ، لوقوع ذلك بالنسبة إلى الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم من اللّه عزّ وجلّ .
أو لبيان أنّ قطع يد فاطمة عليها السّلام بمنزلة الشرك ، أو أنّ هذا النوع من الخطاب المراد به الامّة إنّما صدر لصدور هذا النوع من الكلام بالنسبة إلى فاطمة عليها السّلام فكان خلافا للأولى ؛
والأوّل أصوب وأوفق بالأصول . منه ( ره ) .
( 4 ) آل عمران : 195 .
( 5 ) انظر تمام الآية :فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِيأي وقت الهجرة .
( 6 ) 3 / 102 ، عنه البحار : 43 / 32 .