. . . . . . . . . .
شرح
- منها الحافظ الذهبي طريقا عن ابن مسعود نورده إتماما للفائدة ، فقد أخرج الحاكم في المستدرك [ 3 / 141 ] حديث أبي سعيد الخدري ، عن عمران بن حصين مرفوعا : النظر إلى علي عبادة ، وقال : صحيح الإسناد وشواهده عن ابن مسعود صحيحة ، فقال الذهبي في التلخيص : ذا موضوع ، وشاهده صحيح .
ثم ساق الحاكم حديث ابن مسعود من رواية يحيى بن عيسى الرملي ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن ابن مسعود مرفوعا : النظر إلى وجه علي عبادة .
قال الذهبي : وذا موضوع ، قال الحاكم : تابعه عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ، فسكت عنه الذهبي .
قلت : أما حديث يحيى بن عيسى - شيعي اختلف فيه - فأخرجه أيضا ابن عدي في الكامل [ 7 / 2674 ] ، والطبراني في معجمه الكبير [ 10 / 93 ] رقم 10006 ، والخطيب في تالي التلخيص [ 2 / 365 ] رقم 221 ، وابن عساكر في تاريخه [ 42 / 351 ، 352 ] ، وأبو نعيم في الحلية [ 5 / 58 ] ، وابن الجوزي في الموضوعات [ 1 / 359 ] .
قال الهيثمي في مجمع الزوائد [ 9 / 119 ] : فيه - يعني في إسناد الطبراني - أحمد بن بديل اليامي وثقه ابن حبان وقال : مستقيم الحديث ، وابن أبي حاتم وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . اه . أغفل الكلام عن يحيى بن عيسى ، وقد ذكرنا لك حاله ، فإذا كان رجال إسناده كذلك فكيف يحكم على الحديث بالوضع ، وليس فيه متهم به ولا كذاب ؟ وقد روي من أوجه عن الأعمش ، عن إبراهيم ، وعن الأعمش ، عن أبي وائل ساقها الحافظ ابن عساكر واستوعب طرقها في تاريخه ، وقد قال الحافظ ابن حجر في اللسان في حديث عمران بن حصين - وهو أضعف إسنادا حتى حكم عليه الذهبي في التلخيص ، وابن الجوزي بأنه موضوع - قال -