يستمر ، فليس لها آن أول الحدوث و لا لجزء منها لأنّ جزء الحركة أيضاً حركة بل لها طرف و نهاية يختص به آن هو منطبق على طرفها .
و من تعاريف الحركة ما ذكره الشيخ فى النجاة و هو أنّ الحركة تبدّلُ حال قارة فى الجسم يسيراً يسيراً على سبيل اتجاه نحو شىء و الوصول به إليه و هو بالقوة أو بالفعل « 1 » .
فلنبين قيود هذا التعريف و احترازاته . فقوله « تبدّل حال قارة » احتراز عن انتقال من حال غير قارة إلى حال غير قارة اخرى كانتقال من متى إلى متى أو من فعل إلى فعل أو من انفعال إلى انفعال إذ تلك الامور أحوال غير قارة « 2 » ، و الانتقال منها ليس حركة كما أنّ التلبس بها ليس به سكون . و قوله « فى الجسم » احتراز عن تبدّل الأحوال القارّة للنفوس المجردة « 3 » من صفاتها و إدراكاتها ، إذ ذلك لايكون حركة ، لا عن تبدل الهيولى الاولى فى صفاتها على ما قيل ، فإنّ للهيولى حركة فى استعداداتها و انفعالاتها . و قد يقال إن المتحرك فى الحركة الكمية ليس إلّاالمادة « 4 » بل المراد من .
پاورقی
( 1 ) . سؤال : در نسخهء نجات « لا بالفعل » آمده است .
استاد : همان « أو بالفعل » درست است و مرحوم آخوند هم براى آن ، « وجه » ذكر كرده است .
كتاب النجاة چاپ مصر غلطهاى زيادى دارد . بهمنيار در كتاب التحصيل عين عبارتهاى شيخ را از كتب مختلف او آورده است و مسلّماً نسخههاى مصحَّح نزد بهمنيار بوده است .
من زمانى كه التحصيل را تصحيح مىكردم ، گاهى التحصيل را از روى نجات تصحيح مىكردم ، چون نسخهء التحصيل غلط بود و گاهى نجات را از روى التحصيل تصحيح مىكردم و آنچه در آن موارد در نجات آمده بود قطعاً غلط بود .
( 2 ) . يعنى در ماهيت آنها عدم القرار و تدريج خوابيده است .
( 3 ) . در ميان چهار جوهر ديگر ، قيد « فى الجسم » احتراز از عقل مجرد نيست . در مورد صورت هم جاى اشتباه نبوده است . امر دائر است ميان اينكه قيد « فى الجسم » براى احتراز از نفس باشد يا هيولى . مرحوم آخوند مىگويد اين قيد براى احتراز از نفس است .
( 4 ) . عقيدهء مرحوم آخوند همين است . در حركت كمّى ، موضوع حركتْ هيولى است نه مجموع هيولى و صورت . اين بحث هم در آينده مىآيد كه از مباحث خيلى سنگين است . موضوع در حركت كمّى از جاهايى است كه بهمنيار شيخ را سؤال پيچ مىكند و شيخ در نهايت ، اظهار عجز مىكند . شيخ نظرياتى را مطرح مىكند كه « لعلّ » اين طور باشد و يا آنطور و احتمالهاى بسيارى را مطرح مىكند . بهمنيار مىگويد اميدواريم استاد انعام فرموده مطلب را به آخر برسانند . شيخ مىگويد : اگر بتوانم ، و در آخر هم نمىتواند . مرحوم آخوند بالاخره قبول مىكند كه موضوع حركتِ كمّى ، همان هيولاست .