وحدتى در اينجا هست . حال اگر به صورت حركت قطعى بگوييم معنايش اين است كه يك سواد ممتد داريم ، و اگر به معنى حركت توسطى بگوييم معنايش اين است كه علاوه بر وجود ممتد سواد ، يك وجود غير ممتد بسيط مستمر هم داريم .
چون مرحوم آخوند در بسيارى از كلماتش قائل به حركت توسطى مىشود اين دومى را هم قبول مىكند .
پس نتيجه اين مىشود كه كسانى كه مىگويند : « التسود ليس بسوادٍ اشتدّ » و از آن نتيجه مىگيرند كه وحدت و استمرار فقط مال موضوع است و آنچه كه مربوط به مقوله است كثرت است ، سخنشان درست نيست . نوعى از وحدت و نوعى از بقا - به همين معنا كه عرض كرديم - در مورد مقوله هم وجود دارد .
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحه 381
پدیدآورندگان: مرتضى مطهرى
ص۳۸۱