قال : فهي العلّة ، أوردها لك ببرهان يثق به عقلك « 1 » . ثم قال : أخبرني عن الرسل الّذين اصطفاهم اللّه عزّ وجل وأنزل عليهم الكتب وأيّدهم بالوحي والعصمة أنهم « 2 » اعلام الأمم وأهدى إلى الاختيار منهم مثل موسى وعيسى عليهما السلام هل يجوز مع وفور عقلهما وكمال علمهما إذا هما بالاختيار أن تقع خيرتهما على المنافق وهما يظنّان أنّه مؤمن ، قلت : لا . فقال : هذا موسى كليم اللّه مع وفور عقله وكمال علمه ونزول الوحي عليه اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربّه عزّ وجل سبعين رجلا ممّن لا يشك في إيمانهم وإخلاصهم فوقع خيرته على المنافقين قال اللّه عز وجل :
« 3 » إلى قوله :
« 5 » فلمّا وجدنا اختيار من قد اصطفاه اللّه عزّ وجل للنبوّة واقعا على الأفسد دون الأصلح وهو يظن أنّه الأصلح دون الأفسد علمنا أن « 6 » الاختيار لا يجوز أن يفعل إلّا من يعلم ما تخفي الصدور وما تكن الضمائر وتتصرف عليه السرائر وأن لا خطر لاختيار المهاجرين والأنصار بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد لما أرادوا أهل الصلاح . ثم قال مولانا عليه السلام : يا سعد وحين ادّعى خصمك أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ما أخرج مع نفسه مختار هذه الامّة إلى الغار إلّا علما منه أن الخلافة له من بعده وأنّه هو المقلّد أمور التأويل والملقى إليه أزمّة الامّة