قال حمّاد : فقلت : أيّ الأيّام هي ؟ قال : أوّل خميس في الشهر ، وأوّل أربعاء بعد العشر ، وآخر خميس فيه ، فقلت : لم صارت هذه الأيّام الّتي تصام ؟ فقال : إن من قبلنا من الأمم كان إذا نزل على أحدهم العذاب نزل في هذه الأيّام المخوفة « 1 » . 7 - الشيخ في « التهذيب » قال : أخبرني الشيخ أيّده اللّه ، عن أحمد بن محمّد « 2 » ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى « 3 » ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى « 4 » ، عن عليّ بن إسماعيل « 5 » ، عن صفوان « 6 » ، عن عبد اللّه بن مسكان « 7 » ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم أشدّ الناس توقّيا عن البول ، كان إذا أراد البول تعمّد إلى مكان مرتفع من الأرض ، وإلى مكان من الأمكنة يكون فيه التراب الكثير ، كراهية أن ينضح
هامش
( 1 ) الكافي ج 4 / 89 ح 1 - وعنه الوسائل ج 7 / 303 ح 1 والتهذيب ج 4 / 303 ح 1 .
( 2 ) أحمد بن محمد : بن موسى المعروف بابن الصلت الأهوازي المتوفى حدود سنة ( 409 ) .
( 3 ) محمد بن يحيى : هو أبو جعفر العطّار القمي الذي كان حيّا في سنة ( 356 ) .
( 4 ) محمد بن أحمد بن يحيى : بن عمران بن عبد اللّه بن سعد بن مالك الأشعري القمي أبو جعفر كان ثقة في الحديث إلّا أن أصحابنا قالوا : إنّه يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل .
( 5 ) علي بن إسماعيل ويقال له : علي بن السندي وهو لقب لوالده كان من أصحاب الرضا عليه السلام .
( 6 ) صفوان : هو ابن يحيى البجلي المتقدم ذكره توفي سنة ( 210 ) .
( 7 ) عبد اللّه بن مسكان أبو محمد ثقة عين روى عن أبي الحسن الكاظم عليه السلام تقدّم ذكره .
وبقي شيء ينبغي التنبيه عليه وهو أن المعروف أن ابن مسكان لم يسمع من الصادق عليه السلام إلا حديثا واحدا وهو « من أدرك المشعر فقد أدرك الحج » كما قال الأردبيلي في جامع الرواة ج 1 / 507 : زعم أبو النضر محمد بن مسعود أن ابن مسكان كان لا يدخل على أبي عبد اللّه عليه السلام شفقة أن لا يوفيه حق إجلاله فكان يسمع من أصحابه ، وهو ممّن اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم وتصديقهم لمّا يقولون وأقرّوا لهم بالفقه .
فعلى هذا يكون هذا الحديث مرسلا ، وإلّا فهو صحيح ، ولكن الذي يظهر أن حصر ما رواه ابن مسكان عن الصادق عليه السلام في حديث « من أدرك المشعر فقد أدرك الحج » لم يثبت .
وقد تضمّن الكافي أحاديث كثيرة رواه ابن مسكان عن الصادق عليه السلام وفي بعضها سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول هكذا .