كما قال الحافظ ( ه )
و قد قال الحافظ جلال الدين السيوطى رأيت فى مجموع به خط ابن القماح عن ابن الصلاح انه قال ذكر ابو طاهر محمد بن محمش الزيادى فى تاريخ الشروط ان رسول اللّه ( ص ) ارخ بالهجرة حين كتب الكتاب لنصارى نجران و امر عليا ( ع ) ان يكتب فيه حين كتب عنه انه كتب لخمس من الهجرة قال فالمؤرخ بهذا اذا رسول اللّه ( ص ) و عمر تبعه فى ذلك قال و قد اشبعت الكلام على ذلك فى مؤلف مستقل مختصر « 1 » بهذه المسألة ( ه )
قلت : سماه الشماريخ فى علم التاريخ قال السخاوى فان ثبت فيكون عمر متبعا لا مبتكرا ( ه )
و قال الامام السهيلى فى الروض ص 11 من الجزء الثانى « 2 » تأسيس مسجد قبا كان فى اول يوم من حلول رسول اللّه ( ص ) دار هجرته و البلد الذي هو مهاجره و فى قوله تعالى : ( من اول يوم ) « 3 » و قد علم انه ليس اول الايام كلها و لا اضافه الى شيء فى اللفظ الظاهر . « 4 » ففيه من الفقه صحة ما اتفق عليه الصحابة مع عمر حين شاورهم فى التاريخ فاتفق رايهم ان يكون التاريخ من عام الهجرة لانه الوقت الذي عز فيه الاسلام و الذي امر فيه النبى ( ص ) و اسس المساجد و عبد اللّه آمنا كما يحبه فوافق رأيهم هذا التنزيل و فهمنا الان بفعلهم ان قوله سبحانه : ( من اول يوم ) ان ذلك اليوم هو اول ايام التاريخ الذي نؤرخ به الان فان كان اصحاب رسول اللّه ( ص ) اخذوا هذا من الآية فهو الظن بافهامهم فهم اعلم الناس بكتاب اللّه و بتأويله و افهمهم بما فى القرآن من اشارات و افصاح و ان كان ذلك منهم عن رأى و اجتهاد فقد علم ذلك قبل ان يكونوا و اشار الى صحته قبل ان يفعل اذ لا يعقل قول القائل فعلته اول يوم الا بالاضافة الى عام معلوم او شهر معلوم او تاريخ معلوم و ليس هاهنا اضافة فى المعنى الا الى هذا التاريخ المعلوم لعدم القرائن
هامش
( 1 ) . مختص - ظ .
( 2 ) . در الروض الانف مطبوع در مصر به سال 1389 ه . ق درج 4 ، ص 255 مىباشد .
( 3 ) . التوبة - 108 - قال السهيلى : ( من اول يوم ) اى من اول يوم حلول النبى ( ص ) المدينة و هو اول يوم من التاريخ كما اتفق الصحابة على اول سنى التاريخ عام الهجرة - كذا ذكر الحافظ ابن كثير فى تاريخ البداية و النهاية ، ج 3 ، ص 207 .
( 4 ) . ( فتعين انه اضيف الى شيء مضمر ) الروض الانف ، ص 255 ، ط مصر .