إلى طريقه ولا علموا في أساليب الا وذان منهجه وأكبر على الكوائن والاحداث ومخبآت الضمائر بما ظهر فيه صدقه واعترف المخبر عنه بصحة ذلك وان كان اعدى الأعادي وأبطل الكهانة التي تصدق مرة وتكذب عشرا ثم اجتثها من أصلها برجم الشهب ورصد النجوم وجاء من الاخبار عن القرون السالفة وانباء الأنبياء والأمم البائدة والحوادث ما يعجز من تفرغ لهذا العلم عن بعضه على ما سيأتي في الوجهين الآخرين ان شاء اللّه تعالى الوجه الثالث من اعجازه على يد النبي صلى اللّه عليه وسلم ما انطوى عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن ولم يقع فوجد كما ورد على الوجه الذي اخبر كاخباره عن الفتح وعن غلبة الروم واستخلاف اللّه المؤمنين في الأرض وقوله
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ
قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ
وغير ذلك من كشف اسرار المنافقين واليهود وهتك استارهم إلى غير ذلك مما اخبر به من الكوائن والاحداث في العصور الآتية ومن آية ذلك أنه لم يمرّ عصر ولا زمن الا ويظهر فيه صدقه بظهور مخبره على ما اخبر فيتجدد الايمان ويتظاهر البرهان وليس الخبر كالعيان والمشاهدة زيادة في اليقين والنفس أشد طمأنينة إلى عين اليقين منها إلى علم اليقين وان كان كل واحد عندها حقا وسائر معجزات الأنبياء صلوات اللّه عليهم انقرضت بانقراضهم وعدمت بعدم ذواتها ومعجزة نبينا صلى اللّه عليه وسلم لا تبيد ولا تنقطع وآياته تجدد ولا تضمحل وإلى هذا أشار صلى اللّه عليه وسلم بقوله ما من نبي من الأنبياء الا أعطي من الآيات ما مثله أمن عليه البشر وانما كان ما أوتيت وحيا أوحاه اللّه إليّ فارجو ان أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة . الوجه الرابع من اعجازه ما أنبأ به
Commentary
بالمعجمة والقاف ( إلى طريقه ) بهاء الضمير ( ثم اجتثها ) بهمز وصل وسكون الجيم وفتح الفوقية وتشديد المثلثة أي قطعها ( ورصد النجوم ) بفتح الصاد ( البائدة ) بالموحدة والتحتية والمهملة الهالكة ويجوز ابدال الدال راء بمعناه ( وقوله ) بالجر معطوف على كاخباره ( مخبره ) بضم الميم وفتح الموحدة أي ما أخبر به ( ليس الخبر كالعيان ) هو حديث أخرجه الطبراني في الأوسط عن أنس وأخرجه الخطيب عن أبي هريرة وأخرجه أحمد والطبراني في الأوسط أيضا والحاكم عن ابن عباس وزاد وان اللّه تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت ( والنفس أشد طمأنينة إلى عين اليقين منها إلى علم اليقين ) فمن ثم سأل إبراهيم ربه ان يريه كيف يحيى الموتى وكان في أعلا درجات العلم بقدرة اللّه تعالى على الأشياء ( ولا تضمحل ) باعجام الضاد واهمال الحاء أي لا تذهب ( ما من نبي من الأنبياء الا أعطى من الآيات إلى آخرها ) أخرجه الشيخان وغيرهما ( وانما كان ما ) أي الذي ( أوتيت وحيا أوحاه اللّه إلي ) وانما