الصورة بمعنى النوع والصفة . . . » « 1 » ولفظ « الصورة » اسم مصدر من فعل رباعي « وقد صوّره فتصور » وقد ورد مصدر الفعل قياسيا بصيغة « تصوير » .
ووردت عين اللفظة واوا أو ياء بمعنى واحد ، « قال الأزهري : ورجل صيّر شيّر أي حسن الصورة والشارة » ، وقال ابن سيدة : الصورة في الشكل ، ونقل عن الجوهري عن الكلبي في قوله تعالى :
يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ
الأنعام : 73 ، ويقال هو جمع صورة مثل بسر وبسرة أي ينفخ في صور الموتى الأرواح . قال : وقرأ الحسن : ( يوم ينفخ في الصور ) بفتح الواو .
وقد يراد بالصورة الوجه من الإنسان أو الهيئة من شكل وأمر وصفة « 2 » .
وقد وردت كلمة « الصورة » في القرآن الكريم ست مرات . بصيغ مختلفة ، فذكرت بصيغة الماضي والجمع في قوله تعالى :
وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ
غافر : 64 ، وبصيغة الماضي فقط ، في قوله تعالى :
وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ
الأعراف : 11 ، وبصيغة المضارع ، في قوله تعالى :
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ
آل عمران : 6 .
وبصيغة اسم الفاعل ، في قوله تعالى :
هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ
الحشر : 24 .
وبصيغة المفرد « صورة » في قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ
الانفطار : 6 - 7 .
وقد ذهب كثير من المفسرين إلى أن « الصورة » هي « الشكل » .
قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى :
وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ
أي أحسن أشكالكم « 3 » .
وقال القرطبي : خلقكم في أحسن صورة « 4 » . ويرى الزمخشري أن الله خلق الإنسان على هيئة ميّزته عن سائر المخلوقات « 5 » .
فالصورة - عند هؤلاء المفسرين - تعني : الشكل الخارجي للإنسان ، ولا تدل على الجانب المعنوي فيه ، وإذا دققنا - نحن - في استعمالات مادة الصورة في القرآن الكريم واختلاف صيغها ، نجد أنها وردت في صدد الحديث عن الإنسان ، وفي سياق تذكيره بنعمة الله عليه
هامش
( 1 ) القاموس المحيط : مادة صور .
( 2 ) لسان العرب مادة ( صير ) ومادة ( صور ) .
( 3 ) تفسير القرآن الكريم : ابن كثير 4 / 106
( 4 ) الجامع لأحكام القرآن : القرطبي 15 / 328 .
( 5 ) الكشاف : الزمخشري 3 / 435 .