بالهاء أو بالتاء المربوطة وهكذا . مثل
وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً
بسورة الأحزاب .
س 5 : ما هي قاعدة القطع والوصل ؟ مع التمثيل لها .
ج : قاعدة القطع والوصل تتلخص في الآتي : -
تقطع ( أن ) بفتح الهمزة وسكون النون مثل
أَنْ لا يَقُولُوا
ونحو
أَنْ لا تَعْبُدُوا
في عشرة مواضع . وما عداها فبالوصل ، وتوصل ( من ) ب ( ما ) إذا وقعت بعدها ، ويستثنى من ذلك قوله تعالى :
فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
بالنساء والروم و
مِنْ ما رَزَقْناكُمْ
بالمنافقين .
وتوصل ( من ) ب ( من ) مطلقا ، وكلمة ( عن ) ب ( ما ) إلا في قوله تعالى :
عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ
« 1 » كما توصل كلمة ( أن ) المفتوحة الهمزة ب ( ما ) مطلقا .
وتوصل ( إن ) المكسورة الهمزة ب ( ما ) التي بعدها إلا في قوله تعالى :
وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ
« 2 » .
وكذلك كلمة ( كل ) توصل بكلمة ( ما ) التي بعدها إلا في قوله تعالى :
كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيها
« 3 » وفي قوله تعالى :
وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ
« 4 » . كما توصل رسما هذه الكلمات ( نعما ، ربما ، كأنما ) ( ويكأن ) ونحوها « 5 » .
س : ما هي قاعدة ما فيه قراءتان في الرسم ؟ مع بيان ذلك .
ج : قاعدة ما فيه قراءتان خلاصتها :
أن الكلمة إذا قرئت على وجهين من القراءات الصحيحة المتواترة كتبت برسم أحدهما ، كما رسمت الكلمات الآتية :
كلمة ( ملك يوم الدّين ) ، ( يخدعون ) ،
وَواعَدْنا
،
تُفادُوهُمْ
ونحوها رسمت بلا ألف وهي مقروءة بإثبات الألف وحذفها . ومثل كلمة :
وَهُمْ
هامش
( 1 ) سورة الأعراف آية رقم 166 .
( 2 ) سورة الرعد آية رقم 40 .
( 3 ) سورة النساء آية رقم 91 .
( 4 ) سورة إبراهيم عليه السلام آية رقم 34 .
( 5 ) ارجع إلى كتب الرسم إذا أردت التوسع في هذا الباب .