وقف من قوله : ثم إنكم أيها الضالون إلى شرب الهيم ، فلا يوقف على المكذبون ، لأن خبره لم يأت بعد ، ولا على زقوم ، لأن قوله : فمالئون مرفوع بالعطف على لآكلون ، ولا على البطون ، ولا على من الحميم لمكان الفاء فيهما
شُرْبَ الْهِيمِ
كاف
يَوْمَ الدِّينِ
تامّ
نَحْنُ خَلَقْناكُمْ
جائز
تُصَدِّقُونَ
تامّ ، متعلق التصديق محذوف ، أي : فلولا تصدّقون بخلقنا
ما تُمْنُونَ
جائز لتناهي الاستفهام وللابتداء باستفهام آخر
الْخالِقُونَ
كاف
بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ
حسن
وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ
ليس بوقف لتعلق الجار ، ورسموا
فِي ما
في كلمة وحدها و
ما
كلمة وحدها
فِي ما لا تَعْلَمُونَ
كاف ، ومثله : النشأة الأولى
تَذَكَّرُونَ
تامّ
ما تَحْرُثُونَ
حسن ، للابتداء بالاستفهام
الزَّارِعُونَ
كاف ، ولا يوقف على حطاما لمكان الفاء
تَفَكَّهُونَ
كاف ، ومثله : لمغرمون
مَحْرُومُونَ
تامّ
تَشْرَبُونَ
جائز
مِنَ الْمُزْنِ
ليس بوقف للعطف
الْمُنْزِلُونَ
كاف
أُجاجاً
جائز
تَشْكُرُونَ
تامّ
تُورُونَ
جائز ، وهو من أوريت الزند ، أي : قدحته فاستخرجت ناره
شَجَرَتَها
ليس بوقف للعطف
الْمُنْشِؤُنَ
تامّ
لِلْمُقْوِينَ
كاف
الْعَظِيمِ
تامّ
النُّجُومِ
ليس بوقف ، ومثله : لو تعلمون عظيم ، لأن جواب القسم لم يأت . وهو قوله : إنه لقرآن ، ومثله : في عدم الوقف كريم لتعلق حرف الجرّ ، ومثله : في عدم الوقف أيضا مكنون ، لأن الجملة بعده صفة لقرآن أو لكتاب
الْمُطَهَّرُونَ
كاف ، إن رفع تنزيل على أنه
Commentary
كافشُرْبَ الْهِيمِحسنيَوْمَ الدِّينِتامّ ، وكذا : تصدّقون ، والخالقونلا تَعْلَمُونَحسنالْأُولىكافتَذَكَّرُونَتامّالزَّارِعُونَحسنمَحْرُومُونَتامّالْمُنْزِلُونَحسنتَشْكُرُونَتامّ ، وكذا : المنشئونلِلْمُقْوِينَكافالْعَظِيمِحسنلَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌليس بوقف ، لأن القسم وقع على ما بعدهالْمُطَهَّرُونَكافمِنْ رَبِّ الْعالَمِينَحسنتُكَذِّبُونَكاف ،