الضمني للوحي هنا هو مفهوم « الالهام » الذي تستخدم فيه شفرة خاصة غير صوتية . لكن بعض العلماء افترضوا أن الصياغة اللغوية لمضمون الرسالة كانت من دور جبريل .
إن جبريل صلى اللّه عليه وسلم انما ألقى عليه المعنى ، وأنه عبّر بهذه الألفاظ بلغة العرب ، وأن أهل السماء يقرءونه بالعربية ، ثم أنزل به بعد ذلك . « 1 »
ويفترض هذا الرأي أن للملائكة نظاما لغويا ، ويفترض علاوة على ذلك أن هذا النظام اللغوي هو اللغة العربية . إن النص في هذا التصور كان نصا غير لغوي في المستوى الرأسي ( اللّه - جبريل ) ولكنه تحول إلى نص لغوي في المستوى الأفقي ( جبريل - محمد ) ، سواء كان ذلك من جانب جبريل أم كان من جانب محمد . ولا شك في أن مثل هذا التصور يتناقض ومفهوم النص لنفسه من أنه قول وقرآن - بالاشتقاق من القراءة - وأنه رسالة لغوية لا يجوز المساس بمنطوقها أو تحريفها .
وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنا غَيْرَهُ وَإِذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا
. « 2 »
وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنا وَكِيلًا
« 3 » .
وَاتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً
« 3 » .
وأشد دلالة فيما نحن بصدده نهي النص للنبي أن يحرك لسانه بالقرآن حالة الوحي :
لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ . فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
. « 5 »
د - إن اشكالية طبيعة الشفرة اللغوية المستخدمة في حالة الوحي تتضح أكثر حين يناقش العلماء « كيفيات الوحي » ، أي الكيفيات التي أمكن بها الاتصال بين طرفين لا ينتميان المرتبة الوجودية نفسها . إن جبريل ملك ينتمي إلى أفق وجودي مغاير للأفق الذي ينتمي اليه محمد البشر . ومن الضروري الإشارة إلى أن هذه الاشكالية لم تكن مطروحة على العقل العربي في مرحلة ما قبل الاسلام ، وقد أدى إلى طرحها تطور العقل العربي واحتكاكه بثقافات أخرى ، وهذا يؤكد طبيعة العلاقة الجدلية بين النص والثقافة . فإذا كان النص في مفهومه الجوهري والأساسي اعتمد على معطيات الثقافة ، فان الثقافة هنا تحاول فهم هذا الجذر الثقافي للنص . كان السؤال : كيف أمكن هذا الاتصال مع التغاير في الطبيعة الناتج
هامش
( 1 ) الزركشي : البرهان في علوم القرآن ، الجزء الأول ص 230 .
( 2 ) سورة الإسراء : الآية 73 .
( 3 ) على الترتيب : سورة الإسراء : الآية 86 والكهف : الآية 27 .
( 5 ) سورة القيامة : الآيات 16 - 18 .