بالهاء « 1 » ، وميثفه بحذف الألف « 2 » ، وفوّمين بحذف الألف « 3 » ، وكتبوا :
على ألّا تعدلوا على الإدغام « 4 » ، وسائر ذلك مذكور كله « 5 » .
ثم قال تعالى : والذين كفروا وكذّبوا إلى قوله : المؤمنون « 6 » ، وفي هاتين الآيتين من الهجاء : نعمت بالتاء « 7 » ، وسائر « 8 » ذلك مذكور .
ثم قال تعالى : ولفد اخذ اللّه ميثق إلى قوله : المحسنين « 9 » ، وفي هاتين الآيتين من الهجاء « 10 » : فسية كتبوه بحذف الألف بين القاف والسين ، وكذا في الزمر فويل لّلفسية « 11 » ، واجتمعت المصاحف على ذلك ، فلم تختلف « 12 » ، واختلف القراء فيه هنا ، فقرأه على الرسم حمزة والكسائي مع تشديد
هامش
( 1 ) تقدم بيان ما يرسم بالتاء ، عند قوله : يرجون رحمت اللّه في الآية 216 البقرة .
( 2 ) تقدم عند قوله : من بعد ميثقه في الآية 26 البقرة .
( 3 ) تقدم عند قوله : إن اللّه يحب التوبين في الآية 220 البقرة .
( 4 ) سيأتي بيان المواضع التي تكتب فيها بالنون على الأصل عند قوله : « حقيق على أن لا أقول » في الآية 104 الأعراف .
( 5 ) سقطت من : ق .
( 6 ) رأس الآية 12 المائدة .
( 7 ) تقدم بيان المواضع التي ترسم فيها بالتاء عند قوله : يرجون رحمت اللّه في الآية 216 البقرة .
( 8 ) العبارة في ه « وقد ذكر سائر ما فيها » .
( 9 ) رأس الآية 14 المائدة .
( 10 ) سقطت من : ج .
( 11 ) في الآية 21 الزمر .
( 12 ) باتفاق الشيخين ، ذكر الموضعين أبو عمرو الداني في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار ، وسكتا عن قوله تعالى : والقاسية قلوبهم في الآية 51 الحج ، وجرى العمل بما نقله الشيخان بالحذف في الموضعين دون الموضع الثالث .
انظر : المقنع 84 التبيان 97 فتح المنان 50 دليل الحيران 126 .