وكذلك « 1 » كتبوا : فعسى بالياء « 2 » وندمين بغير ألف « 3 » .
وكتبوا في مصاحف أهل الحرمين والشام : يفول الذين ءامنوا بغير واو ، قبل كلمة : يفول ، وكذلك قرأنا لهم « 4 » ، وفي مصاحف أهل العراق « 5 » : ويفول بزيادة واو « 6 » ، وكذلك قرأنا لهم « 7 » أيضا إلا أن ابن عامر ينصب اللام « 8 » [ والباقون يرفعونها « 9 » ] ، وسائر ذلك « 10 » مذكور .
ثم قال تعالى : يأيّها الذين ءامنوا من يّرتدد منكم عن دينه « 11 » إلى قوله :
هامش
( 1 ) في ب ، ج ، ق ، ه : « وكذا » .
( 2 ) تقدم عند قوله : هدى للمتقين في الآية 1 البقرة .
( 3 ) باتفاق الشيخين ، لأنه جمع مذكر سالم .
( 4 ) وهي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر ، وأبي جعفر بغير واو ورفع اللام .
( 5 ) في ق : « المدنية » وهو خطأ ظاهر .
( 6 ) قال أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام : « في مصاحف أهل المدينة ومكة والشام بغير واو ، وفي مصاحف أهل الكوفة والبصرة وسائر العراق بالواو » ثم رواه بسنده عن إسماعيل بن جعفر المدني ، وعن قالون عن نافع ، وعن هشام وعن عبد اللّه بن عامر ، وعن أبي الدرداء بمثل ما ذكر .
انظر : المقنع 103 ، 110 .
سقطت من ج ، وألحقت في حاشية : ق .
( 7 ) وهي قراءة أبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف .
( 8 ) ويوافقه يعقوب في نصب اللام .
انظر : النشر 2 / 254 إتحاف 1 / 537 التيسير 99 السبعة 245 .
( 9 ) ما بين القوسين المعقوفين في ه : « والغير يرفعها » .
( 10 ) في ق : « وسائره مذكور » وما بينهما سقط .
( 11 ) من الآية 56 المائدة .