سليمان المشحلاني « 1 » قال : حدثنا أبو شعيب صالح بن زياد السوسي عن اليزيدي ، وقرأت بها على أبي الطيب ، وقرأ على أبي بكر أحمد بن الحسين النحوي المعروف بالكتاني ، وقرأ على نظيف بن عبد اللّه مولى كسرى ، وقرآ جميعا على أبي عمران موسى / بن جرير النحوي الضرير الرقي ، وقرأ أبو عمران على أبي شعيب ، عن اليزيدي ، عن أبي عمرو .
ومن « التّذكرة » « 2 » أيضا مثله
قال طاهر : وأما الإدغام فحدثني به أبو محمد عبد اللّه بن المبارك ، عن جعفر بن سليمان الخراساني قال : حدثنا أبو شعيب السوسي قال : حدثنا اليزيدي قال : كان أبو عمرو يدغم ما كان من حرفين يكونان على مثال واحد ممّا يستبين مخرج اللام منه أو لا يستبين إذا قلت : هي الكذا والكذا ساكنا كان ما قبله أو متحركا كقوله :
وَيَعْلَمُ ما
« 3 » ،
وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا
« 4 » ،
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ
« 5 » ، و « 6 » ذكر باقي « 6 » الإدغام .
قال الفارسي وهو الشيرازي : قرأت بها على الحمامي ، وقرأ على أبي عبد اللّه الحسين بن محمد بن أحمد بن « 7 » قطيبا الباوردي « 7 » ، وقرأ على أبي
هامش
( 1 ) كذا في الأصل ، وفي « معرفة القراء » ( ص / 300 ) ، و « غاية النهاية » ( 1 / 192 ) :
( المشحلائي ) ، نسبة إلى قرية سمياها مشحلايا ، بينما سماها ياقوت الحموي في « معجم البلدان » ( 5 / 132 ) : مشحلا ، فتكون النسبة إليها صحيحة بهذا الوجه .
( 2 ) « التذكرة » ( 1 / 41 ) .
( 3 ) سورة آل عمران ، الآية : 29 .
( 4 ) سورة الأنعام ، الآية : 27 .
( 5 ) سورة البقرة ، الآية : 11 ، وغيرها .
( 6 - 6 ) في الأصل : ( ذكرنا في ) ، والمثبت من « التذكرة » ( 1 / 41 ) .
( 7 - 7 ) في الأصل : ( قطينا البادروري ) ، والمثبت من « غاية النهاية » ( 1 / 249 ) . قال ابن الجزري في ترجمته : الحسين بن محمد بن أحمد بن قطيبا ، بفتح القاف وكسر الطاء وآخر الحروف ساكنة والباء الموحدة ، أبو عبد اللّه التاني الباوردي .
ثم قال ابن الجزري : وقد وقع في « المستنير » : علي بن قطينا التاني عن ابن النقاش ، ويمكن أن يكون أخوه ، وإلا فهذا هو الصحيح . ا ه .