[ الآية : 53 ] الكوفيون مهدا هنا وفي الزخرف [ الآية : 10 ] بفتح الميم وإسكان الهاء والباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها ولم يختلفوا في الذي « 1 » في النباء [ الآية : 6 ] .
[ الآية : 58 ] عاصم وابن عامر وحمزة مكانا سوى بضم السين والباقون بكسرها ووقف أبو بكر وحمزة والكسائي « سوى » وفي القيمة [ الآية : 36 ] أن يترك سدى بإمالة « 2 » وورش وأبو عمرو على أصلهما بين بين والباقون بالفتح على أصولهم .
[ الآية : 61 ] حفص وحمزة والكسائي فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما .
[ الآية : 63 ] ابن كثير وحفص قالوا إن بإسكان النون والباقون بتشديدها أبو عمرو « هذين » بالياء والباقون بالألف وابن كثير « 3 » يشدد النون والباقون يخففونها .
[ الآية : 64 ] أبو عمرو فأجمعوا بوصل الألف وفتح الميم والباقون بقطع الألف وكسر الميم .
[ الآية : 66 ] ابن ذكوان تخيّل إليه بالتاء والباقون بالياء .
[ الآية : 69 ] ابن ذكوان تلقف ما برفع الفاء والباقون بجزمها وقد تقدم مذهب البزي « 4 » في تشديد التاء ومذهب حفص « 5 » في إسكان اللام وتخفيف القاف حمزة والكسائي « كيد سحر » بكسر السين وإسكان الحاء والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء .
[ الآية : 71 ] قنبل وحفص آمنتم له على الخبر والباقون على الاستفهام وقد تقدّم ذلك « 6 » .
هامش
( 1 ) - يعني أنه بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها .
( 2 ) - انظر باب الإمالة ص 45 .
( 3 ) - وابن كثير : قابل ص 78 .
( 4 ) - مذهب البزي : انظر ص 70 .
( 5 ) - مذهب حفص : انظر ص 92 .
( 6 ) - تقدم : انظر ص 92 .