التحرير . بموضع الأنبياء في قوله تعالى
( وَإِذا رَآكَ )
. ولشعبة فتحهما وإمالتهما . ولحمزة والكسائي وخلف إمالتهما وجها واحدا . والشاهد بسورة الأنعام . وللباقين فتح الحرفين وجها واحدا وللأصبهانى تسهيل الهمز كما له التسهيل في همزة كأنها . والشاهد : رآها بالقصص . والترجمة معطوفة على التسهيل . وهذا تحرير للأزرق :
البدل في رءاها / ولى / مدبرا
قصر / فتح / الوجهان
قصر / تقليل / ترقيق فقط
توسط / فتح / الوجهان
توسط / تقليل / ترقيق فقط
مد / فتح / الوجهان
مد / تقليل / الوجهان
وهذه الوجوه على وصل مدبرا أما الوقف فيرجع إليه بشرح التنقيح في قواعد الأزرق وكذلك الرجوع للكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر فهو كاف وشاف .
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج . ( 1 ) الأزرق بتقليل الحرفين وتحريره الخاص .
الأصبهاني بقراءته المشروحة . أبو عمرو بقراءته المشروحة واندرج الصوري . الداجونى بإمالة الحرفين واندرج الأخفش والرملي وشعبة .
خلاد على هذا الوجه بإمالة ولى واندرج الكسائي وخلف العاشر . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو في الموضعين .
من غير : ظاهر . سوء : وقف هشام بخلفه وحمزة بالنقل والإدغام . الرهب :
بفتح الراء والهاء نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب . وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي وخلف بضم الراء وسكون الهاء . وحفص بفتح الراء