وموسى : أحكام التقليل والإمالة . إبراهيم : ليس فيها هنا خلاف فهي للكل بالياء . ميثاقا غليظا : الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر .
القراءة
قالون بالهمز ولاحظ التوسط ولم يندرج معه أحد . ( 3 ) قالون بصلة الميم .
( 2 ) ابن كثير بعدم الهمز وصلة الميم . أبو جعفر على هذا الوجه بالإخفاء مع الغنة في ميثاقا غليظا . أبو عمرو بإسكان الميم ولاحظ الاندراج . أبو عمرو بتقليل موسى . خلاد بالإمالة . خلف بترك الغنة في الواو وإمالة موسى .
( 1 ) ورش بالنقل والهمز في النبيئين مع الطول للأزرق وفتح وتقليل موسى .
الأزرق بتوسط ومد البدل وعلى كل منها الفتح والتقليل في موسى .
الأصبهاني بتوسط المد في النبيئين . ابن ذكوان بالسكت وعدم الهمز واندرج حفص . خلاد بالإمالة في موسى واندرج إدريس . خلف بترك الغنة في الواو .
ليسأل : سكت الموصول ووقف حمزة بالنقل . للكافرين ، عذابا أليما وقفا :
لا يخفى . ولا يأتي على إمالة للكافرين سكت لابن ذكوان كما في التحريرات . وهذا تحرير واسع لابن ذكوان من البدائع وهو صحيح .
ليسأل / الكافرين / عذابا أليما
ترك / فتح / ترك سكت للجمهور ، سكت ( للأخفش )
/ إمالة / ترك ( للصورى من الكامل ، للرملى من غاية أبى العلا وكفاية أبى العز )
سكت / فتح / سكت وهو للعلوى عن النقاش من إرشاد أبى العز ولابن الأخرم والصوري من المبهج .
وانظر التحريرات في مصادرها وتفهم من الجزء الأول من فريدة الدهر فهناك زيادة تحقيق للطرق .