البشر وذكر ابن الناظم في شرحه للطيبة أن الإدخال في هذه المواضع السبعة مروى قولا واحدا عن ابن غلبون عن هشام من طريق الحلواني فيكون للداجونى عدم الإدخال وفي التحريرات أن عدم الإدخال أتى للحلوانى أيضا على المد من المبهج وابن ذكوان بخلفه بهمزة واحدة على الخبر والوجه الثاني له بهمزتين محققتين بدون إدخال على الاستفهام وبه قرأ الباقون .
تفصيل وتحرير لابن ذكوان
شاهد : ء إذا ما مت بالخلف ( م ) تى .
ذكر في إتحاف فضلاء البشر أن وجه الإخبار طريق الصوري وعليه جمهور العراقيين . ومن طريق ابن الأخرم عن الأخفش من التبصرة وغيرها وفاقا لجمهور المغاربة . وذكر أن وجه الاستفهام للنقاش عن الأخفش . ووجدت في فتح القدير أن وجه الإخبار لابن الأخرم عن الأخفش من التبصرة والتذكرة والوجيز والهادي والهداية . وبه قرأ الداني على ابن غلبون وأبى الفتح وهو في الشاطبية والتيسير وللأخفش من تلخيص ابن بليمة . وهذا الوجه للرملى من غاية أبى العلا والمصباح . وللصورى بخلف عن المطوعى من تلخيص أبى معشر وهو طريق الصوري لجمهور العراقيين وطريق ابن الأخرم لجمهور المغاربة .
اه . ويتعين الاستفهام في ء إذا على وجه السكت قبل الهمز لقوله في التنقيح :
فعند ابن ذكوان مع السكت فاسألا . والمراد باسئلا الاستفهام واللّه أعلم .
3 . مت : بكسر الميم نافع وحفص وحمزة والكسائي وخلف والباقون بضمها والشاهد من فرش آل عمران : ضما هنا في متم ( شفا ) ( أ ) رى . . . وحيث جا ( صحب ) ( أ ) تى . فالضم لابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وشعبة وأبى جعفر ويعقوب .