ابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان بألف بعد الهاء والباقون بالياء بعد الهاء .
ولاحظ أنه يأتي لابن ذكوان القراءة بالألف على التوسط أما الطول للنقاش فبالياء فقط . ووجد في المصاحف في الطبعات الجديدة علامة وقف على ( من بعده ) فلا مانع من الوقف هنا على ما ذكرنا .
وهذا تحرير لابن ذكوان
المنفصل / إبراهيم / أل
توسط / الياء / ترك للأخفش والمطوعى
توسط / الياء / سكت للأخفش والمطوعى
توسط / الألف / ترك لابن الأخرم والمطوعى والرملي
توسط / الألف / سكت للرملى فقط
طول للنقاش / الياء فقط / الوجهان
وهذه صورة محررة من الموجود بسورة البقرة فارجع إليه ويسهل الجمع بعد ذلك .
قوله تعالى : وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً
( 163 )
الشرح والتحليل
1 . وآتينا : بدل الأزرق . 2 . زبورا : بضم الزاي لحمزة وخلف وللباقين بفتحها : والشاهد :
ويا سنؤتيهم ( فتى ) وعنهما * زاي زبورا كيف جاء فاضمما
ولا إدغام في داود زبورا لفتح الدال بعد ساكن وليس ما بعدها تاء لقوله :
( إلا بفتح عن سكون غير تا ) . ويسهل الجمع بعد ذلك .
ورسلا لم ، موسى : لا يخفى . لئلا : إبدال الهمز للأزرق فقط وهي من نوع المتوسط بزائد لحمزة وأصلها اللام ، أن ، لا فيقف عليها حمزة بالإبدال ياء