11 وجه
والشواهد : ( افتح اقصر ، قلل امدد ) . ( ومع مد شئ حيث ما كنت فاتحا ) .
وكل ذلك راجع إلى وجه تفخيم المضمومة في الشاهدين الأولين . وامتناعه في الشاهد الثالث . ولا تغفل عموما عن عدم تفخيم الراء المضمومة على توسط البدل .
قوله تعالى : وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ
( 264 )
الكافرين : لا يخفى .
القراءة
قالون . الأزرق بالتقليل . أبو عمرو بالإمالة واندرج الصوري ودورى الكسائي ورويس . رويس على هذا الوجه بهاء السكت . روح بالفتح وهاء السكت .
قوله تعالى : وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ
الشرح والتحليل
1 . ابتغاء : الطويل . 2 . مرضات : إمالة الكسائي وحده ووقفه عليها بالهاء .
والباقون بالتاء وليس للأزرق فيها إلا الفتح كغيره . 3 . من أنفسهم :
النقل والسكت . 4 . أنفسهم : ميم الجمع . 5 . بربوة : ضم الراء لما عدا ابن عامر وعاصم والفتح لهما . والشاهد : بربوة الضم معا ( شفا ) ( سما ) .