المؤتفكة والمؤتفكات بإبدال الهمز هكذا في الكامل . هار بالفتح هكذا يؤخذ من الكامل . اركب معنا بالإظهار هكذا في الكامل . لا تأمنا بالإشمام . ترزقانه بالصلة وبحثت عنها بالكامل في الأصول والفرش فلم أعثر عليها فالأخذ بالصلة هنا هو المفهوم كالجماعة ولأنه لم يذكره في النشر من أصحاب الاختلاس . يأته بالصلة وحققته من الكامل . ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . أنا إلا وصلا في المواضع الثلاثة بالحذف صرح به في البدائع وفي الكامل . ها ، يا من فاتحة مريم بالتقليل . عين بالتوسط والطول .
لأهب بالياء صرح به في الكامل . فما آتان بالنمل وقفا بالإثبات وحررته من الكامل . يس والقرآن بالإظهار . ياء يس بالتقليل . يخصمون بإسكان الخاء .
الطاء من طه ، طسم ، طس في جميع المواضع وكذلك الهاء من طه كل ذلك بالتقليل وحررت هذا الحكم بدقة من النشر والكامل . إلى ربى إن بسورة فصلت بالفتح . عادا الأولى بالنجم وصلا بالهمز والابتداء الؤلى بهمزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو وقلت بهذا الوجه فقط لعدم وجود تفصيل في الكامل في الابتداء . فرق بالتفخيم استخرجته من البدائع بعد البحث الشديد بالكامل وعدم العثور عليه . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل .
الثالثة من طرق المنقى هي طريق المطوعى من : ( كتاب الكامل )
تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الكامل المذكور بطريق الشنبوذى وهي الثانية عن المنقى .
الرابعة من طرق المنقى هي طريق الشذائى من :
( كتاب المبهج )
تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المبهج بطريق المطوعى وهي الثانية عن ابن شنبوذ عن ابن أبي مهران .