ثانيا : طريق نصر بن علي عن القنطرى عن محمد بن يحيى من :
( كتابي ابن خيرون )
الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . طول المتصل .
إمالة تاء التأنيث بعد حروف أكهر بشرطها بدون استثناء والفتح فيما عدا ذلك وهذا ما أمكن فهمه من النشر . مال في المواضع الأربعة بالوقف على ما .
الوقف على ويكأن وويكأنه على الكلمة كلها . الوقف على واد النمل ، بالواد المقدس في الموضعين ، الواد الأيمن كلها بالحذف وكذلك على بهادى العمى بالروم . لم يطمثهن بالتخيير بمعنى إذا ضم الأول كسر الثاني والعكس وأخذت هذا من ظاهر النشر . فسحقا بسكون الحاء . ناخرة بالألف . آلذكرين وأختيه بالإبدال . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالإظهار .
( كتاب المصباح لأبى الكرم )
تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المصباح المذكور بطريق الحمامي وهي الثانية عن ابن أبي عمر عن القنطرى .
ثالثا : طريق الضراب عن القنطرى عن محمد بن يحيى من :
( كتاب المبهج )
الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . طول المتصل .
إمالة تاء التأنيث بعد الكاف والراء بشرطها وهو أن يسبقها كسر أو ياء ساكنة مع الفتح في فطرت كالفتح فيما عدا ما ذكر . مال في المواضع الأربعة بالوقف على ما . الوقف على ويكأن وويكأنه على الكلمة كلها أو الوقف على الياء ( فهما وجهان والأول أصح وهذا ظاهر بالمبهج ) . الوقف على واد النمل ، بالواد المقدس في الموضعين ، الواد الأيمن كلها بالحذف وكذلك على بهادى العمى بالروم . لم يطمثهن بالتخيير بمعنى إذا ضم الأول كسر الثاني والعكس هكذا في النشر والمبهج . فسحقا بسكون الحاء . ناخرة بالألف .